有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
专杀擒杨若，殊恩赦邓通。女孙新在内，婴稚近封公。
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
"寒食非长非短夜，春风不热不寒天。
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
应笑蹉跎白头尹，风尘唯管洛阳城。"
睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。"
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
you niao you niao qun que er .zhong ting zhuo su li shang fei .qiu ying qi xiao xian bu shi .
zhuan sha qin yang ruo .shu en she deng tong .nv sun xin zai nei .ying zhi jin feng gong .
cao mu ji qu bie .rong ku na deng yi .mang mang tian di yi .wu nai tai wu si .
gao you zeng jiao you .xia you xian jing yu .mei jue yu zhou zhai .wei chang xin ti shu .
feng cui ci he yi .yu chang bi he yin .bai zhang jian di si .cun jing shan shang chun .
ming bo shen na ce .qiong cang yi zai shui .yu fang qing yao niao .che ken zhong xin yi .
.sheng wei tong shi qin .si wei tong xue chen .ta ren shang xiang mian .er kuang wo yu jun .
ti cao tong san jing .kai tian zhan yi fang .zhou fei jiong bai ban .ye dui sao huang liang .
.han shi fei chang fei duan ye .chun feng bu re bu han tian .
qu ma shang qiu long .gao di lu bu ping .feng chui tang li hua .ti niao shi yi sheng .
ying xiao cuo tuo bai tou yin .feng chen wei guan luo yang cheng ..
shui dao wu shi huan dao ye .hui kan guan zhi shi ni sha ..
fen shou jin he chu .jun nan wo zai bei .yin wo zeng jun shi .dui zhi xin ce ce ..
ri mu liang feng lai .fen fen hua luo cong .ye shen bai lu leng .die yi si cong zhong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛(sheng)衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
请任意品尝各种食品。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？ 我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
注释
⑵首二句从鲍照《登黄鹤矶》“木落江渡寒，雁还风送秋”句脱化而来。
⑴贺新郎：词牌名。
（35）嗣主：继位的君王。
③疏窗：刻有花纹的窗户。
⒆恁（nèn）时：那时候。南唐冯延巳《忆江南》词：“东风次第有花开，恁时须约却重来。”
沮：毁坏。贰师：贰师将军李广利，汉武帝宠妃李夫人之兄。李陵被围时，李广利并未率主力救授，致使李陵兵败。其后司马迁为李陵辨解，武帝以为他有意诋毁李广利。
三是《满江红》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作，如果真是岳飞三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影？
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
"楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
床单食味薄，亦不嫌我贫。日高上马去，相顾犹逡巡。
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，
徒沾一点血，虚污箭头腥。"
气序凉还热，光阴旦复晡。身方逐萍梗，年欲近桑榆。
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷，酒典绯花旧赐袍。
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
水面波疑縠，山腰虹似巾。柳条黄大带，茭葑绿文茵。
烟火渐稀孤店静，月明深夜古楼中。"
浴德留汤谷，蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷，匝地毂辚辚。
天宝遗馀事，元和盛圣功。二凶枭帐下，三叛斩都中。
回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
"严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，
文物千官会，夷音九部陈。鱼龙华外戏，歌舞洛中嫔。
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。"
自嗟还自哂，又向杭州去。"
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
络丝虫怨凤凰楼。台倾滑石犹残砌，帘断珍珠不满钩。
忽然寝成梦，宛见颜如珪。似叹久离别，嗟嗟复凄凄。
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
"扶杖起病初，策马力未任。既懒出门去，亦无客来寻。
"子骋丹青日，予当丑老时。无劳役神思，更画病容仪。
忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯。
有时骑马醉，兀兀冥天造。穷通与生死，其奈吾怀抱。
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
我可奈何兮一杯又进消我烦。
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
无如饮此销愁物，一饷愁消直万金。"
梳洗楼前粉暗铺。石立玉童披鹤氅，台施瑶席换龙须。
"古时应是山头水，自古流来江路深。
欲知松老看尘壁，死却题诗几许人。"
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
炉暗灯光短，床空帐影深。此时相望久，高树忆横岑。"
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
怪鵩频栖息，跳蛙颇混淆。总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
光武休言战，唐尧念睦姻。琳琅铺柱础，葛藟茂河漘.
玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇，
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行。
"三载卧山城，闲知节物情。莺多过春语，蝉不待秋鸣。
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。"
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
一种不生明月里，山中犹校胜尘中。"
自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。"
"官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。
云得此道来，何虑复何营。穷达有前定，忧喜无交争。
有月多同赏，无杯不共持。秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
花落城中池，春深江上天。登楼东南望，鸟灭烟苍然。
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。"
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。