"湘川狺狺兮俗犷且佷，利杀业偷兮吏莫之驯。
如君气力波澜地，留取阴何沈范名。"
社内容周续，乡中保展禽。白衣居士访，乌帽逸人寻。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
"玉榼酒频倾，论功笑李陵。红缰跑骏马，金镞掣秋鹰。
将取离魂随白骑，三台星里拜文星。"
"左绵江上楼，五马此销愁。暑退千山雪，风来万木秋。
别来几度向蓬岛，自傍瑶台折灵草。"
"山多水不穷，一叶似渔翁。鸟浴寒潭雨，猿吟暮岭风。
"心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
神兮安在哉，永康我王国。"
"东晋江山称永嘉，莫辞红旆向天涯。凝弦夜醉松亭月，
.xiang chuan yin yin xi su guang qie hen .li sha ye tou xi li mo zhi xun .
ru jun qi li bo lan di .liu qu yin he shen fan ming ..
she nei rong zhou xu .xiang zhong bao zhan qin .bai yi ju shi fang .wu mao yi ren xun .
shui yu shi ren wei jian kan .hao yu jian mo bing fen ti ..
.yu ke jiu pin qing .lun gong xiao li ling .hong jiang pao jun ma .jin zu che qiu ying .
jiang qu li hun sui bai qi .san tai xing li bai wen xing ..
.zuo mian jiang shang lou .wu ma ci xiao chou .shu tui qian shan xue .feng lai wan mu qiu .
bie lai ji du xiang peng dao .zi bang yao tai zhe ling cao ..
.shan duo shui bu qiong .yi ye si yu weng .niao yu han tan yu .yuan yin mu ling feng .
.xin wu jue shen lao .yun zhong qi bao dao .jiu xian sheng bi rou .duo shou chang mei hao .
shen xi an zai zai .yong kang wo wang guo ..
.dong jin jiang shan cheng yong jia .mo ci hong pei xiang tian ya .ning xian ye zui song ting yue .
译文
这(zhe)就是蜀地的(de)(de)门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
我忽然(ran)回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
不知有几人能(neng)趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
子卿足下：
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
注释
(7)颛顼：音专须，即高阳氏，黄帝之孙。
24.碧：青色的玉石。
⑶芳丛：丛生的繁花。
22、索：求。
63. 筹：酒筹，用来计算饮酒数量的筹子。
天狼：星名，又称犬星，旧说指侵掠，这里隐指西夏。《楚辞·九歌·东君》：“长矢兮射天狼。”
《闻官军收河南河北》杜甫 古诗》作于广德元年（公元763年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流落在四川。他听闻消息后，欣喜若狂，恨不得马上回到和平、安定的家乡。
李若谷 宋徐州丰县人，字子渊。举进士。仁宗时历知滑州、延州、寿州，治水患有绩。又知江宁、河南、开封等府，进拜参知政事。性端重，在政府议论常近宽厚。治民多智虑，恺悌爱人。以太子少傅致仕。卒年八十。谥康靖。
晓风听戍角，残月倚营门。自说轻生处，金疮有旧痕。"
宿鸟排花动，樵童浇竹回。与君同露坐，涧石拂青苔。"
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。 微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。
芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。 自说孤舟寒水畔，不曾逢着独醒人。
泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。拜章期沃日，轻骑疾奔雷。
曾城自有三青鸟，不要莲东双鲤鱼。
龟山有慰荐，南真为弥纶。玉管会玄圃，火枣承天姻。
"伯业随流水，寒芜上古城。长空横海色，断岸落潮声。
洪远包干坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。
山暖花常发，秋深雁不过。炎方饶胜事，此去莫蹉跎。"
徒想夜泉流客恨，夜泉流恨恨无穷。"
"芦苇暮修修，溪禽上钓舟。露凉花敛夕，风静竹含秋。
柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残。
"度鸟向栖急，阴虫逢夜多。馀霞媚秋汉，迥月濯沧波。
更许下才听白雪，一枝今过郄诜荣。"
"石田虞芮接，种树白云阴。穴闭神踪古，河流禹凿深。
"每来多便宿，不负白云言。古木朔风动，寒城疏雪翻。
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。
"江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。灞岸已攀行客手，
月下醉吟溪树霜。落叶已经寒烧尽，衡门犹对古城荒。
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。敌国军营漂木柿，前朝神庙锁烟煤。满宫学士皆颜色，江令当年只费才。
鄱阳农事劝今秋。道心生向前朝寺，文思来因静夜楼。
欲朝金阙暂依刘。征帆夜转鸬鹚穴，骋骑春辞鹳雀楼。
官满定知归未得，九重霄汉有丹梯。"
三日去还住，一生焉再游。含情碧溪水，重上粲公楼。
何事感恩偏觉重，忽闻金榜扣柴荆。"
客玩晴难偶，农祈雨必零。度关无暑气，过路得愁醒。
晻暧迷青琐，氤氲向画图。只应春惜别，留与博山炉。"
自说能医死，相期更学仙。近来移住处，毛女旧峰前。"
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐，入篱沙濑碧流天。
冠剪黄绡帔紫罗，薄施铅粉画青娥。
紫雪白鹤去不返，唯有桃花溪水流。"
"白云居创毕，诏入凤池年。林长双峰树，潭分并寺泉。
"三峡与三壕，门阑梦去劳。细冰和洛水，初雪洒嵩高。
往事惟沙月，孤灯但客船。岘山云影畔，棠叶水声前。
"飞舞北风凉，玉人歌玉堂。帘帷增曙色，珠翠发寒光。
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
曾约共游今独去，赤城西面水溶溶。"
空有归心最我知。但见空笼抛夕月，若何无树宿荒陂。
"穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。
草暖沙长望去舟，微茫烟浪向巴丘。
极浦千艘聚，高台一径通。云移吴岫雨，潮转楚江风。
吟苦唯应似岭猿。迷兴每惭花月夕，寄愁长在别离魂。
"八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。
君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。莫向尊前奏花落，凉风只在殿西头。
"初岁娇儿未识爷，别爷不拜手咤叉。
圣迹留岩险，灵灯出混茫。何因将慧剑，割爱事空王。"
"四气相陶铸，中庸道岂销。夏云生此日，春色尽今朝。
"已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身。
"我到瞿真上升处，山川四望使人愁。
"九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。晓梦未离金夹膝，
通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。"
旅雁唯闻叫，饥鹰不待唿。梦梭抛促织，心茧学蜘蛛。
"翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
去者不遑宁，归者唱歌行。相逢古城下，立语天未明。
频时苦风雪，就景理巾栉。树暖高鸟来，窗闲曙云出。
败褐黏苔遍，新题出石重。霞光侵曙发，岚翠近秋浓。
"闻与湘南令，童年侍玉墀。家留秦塞曲，官谪瘴溪湄。
"辛勤长在学，一室少曾开。时忆暮山寺，独登衰草台。
渡口月明渔火残。绿绮韵高湘女怨，青葭色映水禽寒。
露委花相妒，风欹柳不禁。桥弯双表迥，池涨一篙深。
社内容周续，乡中保展禽。白衣居士访，乌帽逸人寻。
战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。"
机杼非桑女，林园异木奴。横竿窥赤鲤，持翳望青鸬。
"三年竭力向春闱，塞断浮华众路岐。盛选栋梁非昔日，
定知洛下声名士，共说膺门得孔融。"
"七尺青竿一丈丝，菰浦叶里逐风吹。
"山海两分岐，停舟偶似期。别来何限意，相见却无辞。
"逸人期宿石床中，遣我开扉对晚空。
树欲含迟日，山将退旧尘。兰萎残此夜，竹爆和诸邻。
佳人启玉齿，上客颔朱颜。肯念沉痾士，俱期倒载还。"
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
"尘污出华发，惭君青藓冠。此身闲未得，终日戴应难。
东家自云虽苦辛，躬耕早暮及所亲。男舂女爨二十载，
早负江湖志，今如鬓发何。唯思闲胜我，钓艇在烟波。"
唯有一般酬圣主，胜于东晋是文章。"
数行望外札，绝句握中珍。是日荣游汴，当时怯往陈。