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十亩之间

宋代 / 张及

草木露华湿,衣裳寒气生。难逢知鉴者,空悦此时情。"
应有交亲长笑我,独轻人事鬓将衰。"
四时常作青黛色,可怜杜花不相识。"
到家拜亲时,入门有光荣。乡人尽来贺,置酒相邀迎。
柳色供诗用,莺声送酒须。知君望乡处,枉道上姑苏。"
驰誉超先辈,居官下我侬。司仓旧曹署,一见一心忡。"
仙游渡颍水,访隐同元君。忽遗苍生望,独与洪崖群。卜地初晦迹,兴言且成文。却顾北山断,前瞻南岭分。遥通汝海月,不隔嵩丘云。之子合逸趣,而我钦清芬。举迹倚松石,谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟,拂衣栖江濆。
玉树忽薶千载后,有谁重此继清风。"
林晚栗初拆,枝寒梨已红。物幽兴易惬,事胜趣弥浓。
兰蕙虽可怀,芳香与时息。岂如凌霜叶,岁暮蔼颜色。
年年使我成狂叟,肠断红笺几首诗。"
一行佐明圣,倏起生羽翼。功成身不居,舒卷在胸臆。
"翠岭香台出半天,万家烟树满晴川。
此时阻隔关山远,月满江楼泪满巾。"
诸侯拜马首,勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦,令行草木春。
梁园二月梨花飞,却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟,
"桑田一变赋归来,爵禄焉能浼我哉。
"曾为汉帝眼中人,今作狂胡陌上尘。


十亩之间拼音解释:

cao mu lu hua shi .yi shang han qi sheng .nan feng zhi jian zhe .kong yue ci shi qing ..
ying you jiao qin chang xiao wo .du qing ren shi bin jiang shuai ..
si shi chang zuo qing dai se .ke lian du hua bu xiang shi ..
dao jia bai qin shi .ru men you guang rong .xiang ren jin lai he .zhi jiu xiang yao ying .
liu se gong shi yong .ying sheng song jiu xu .zhi jun wang xiang chu .wang dao shang gu su ..
chi yu chao xian bei .ju guan xia wo nong .si cang jiu cao shu .yi jian yi xin chong ..
xian you du ying shui .fang yin tong yuan jun .hu yi cang sheng wang .du yu hong ya qun .bo di chu hui ji .xing yan qie cheng wen .que gu bei shan duan .qian zhan nan ling fen .yao tong ru hai yue .bu ge song qiu yun .zhi zi he yi qu .er wo qin qing fen .ju ji yi song shi .tan xiao mi chao xun .yi yuan xia qing niao .fu yi qi jiang pen .
yu shu hu mai qian zai hou .you shui zhong ci ji qing feng ..
lin wan li chu chai .zhi han li yi hong .wu you xing yi qie .shi sheng qu mi nong .
lan hui sui ke huai .fang xiang yu shi xi .qi ru ling shuang ye .sui mu ai yan se .
nian nian shi wo cheng kuang sou .chang duan hong jian ji shou shi ..
yi xing zuo ming sheng .shu qi sheng yu yi .gong cheng shen bu ju .shu juan zai xiong yi .
.cui ling xiang tai chu ban tian .wan jia yan shu man qing chuan .
ci shi zu ge guan shan yuan .yue man jiang lou lei man jin ..
zhu hou bai ma shou .meng shi qi jing lin .ze bei yu niao yue .ling xing cao mu chun .
liang yuan er yue li hua fei .que si liang wang xue xia shi .dang shi zhi jiu yan mei sou .
.sang tian yi bian fu gui lai .jue lu yan neng mei wo zai .
.zeng wei han di yan zhong ren .jin zuo kuang hu mo shang chen .

译文及注释

译文
  一个有见识的(de)人,他(ta)做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就(jiu)不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用(yong)于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过(guo)错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂(tang)之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国(guo)家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻(chi)辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
可叹立身正直动辄得咎, 
当年长城曾经一次鏖战,都说戍边战士的意气高。
芙蓉开得像玉环的脸,柳叶儿好似她的眉,此情此景如何不心生悲戚?
往北边可以看到白首,往南边可以看到丹枫。
佛经真谛世人并无领悟,荒诞之事却为人们追逐。
灯火忽被寒风吹灭,她更感凄凉,哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声,她擦干了脸上的眼泪,停住了悲泣,专注地听着。
  “啊,多么美好啊!魏公的家业,跟槐树一起萌兴。辛劳的培植,一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平,回乡探家,槐荫笼庭。我辈小人,一天从早到晚,只知窥察时机求取名利,哪有空闲修养自己的德行?只希望有意外的侥幸,不种植就能收获。如果没有君子,国家又怎能成为一个国家?京城的东面,是晋国公的住所,郁郁葱葱的三棵槐树,象征着王家的仁德。啊,多么美好啊!”
拂晓弯月暂时飞隐到高树里,秋夜的银河远隔在数峰以西。
历代的帝王一去不复返了,豪华的帝王生活也无踪无影;惟有那些环绕在四周的青山,仍然和当年的景物相同。
青色的烟云,遮住了月影,从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时,多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远,论路近唯有月宫仙境。
为何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?
夺人鲜肉,为人所伤?
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上,他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦,心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
白龙作书报告鲸鲵,千万别恃风涛之势上岸。
年年春社的日子妇女们停下针线,孤单的她怎忍看见,双飞双栖的春燕?今日江城春色已过去大半,我独自还羁身于乱山深处,寂寞地伫立在小溪畔。
那里毒蛇如草一样丛集,大狐狸千里内到处都是。
北方有寒冷的冰山。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子,打出拍子,
远大的志向破灭之日,惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此,才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情!
把酒一尊,在窗前吟诗,怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人,又怎能体会到饮酒的真谛?在酒酣之际,回头朗吟长啸,云气会翻飞,狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人,只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的,还是那几个朋友。

注释
谢玄晖:即谢脁,其字玄晖。
(27)国人:“国”下原无“人”字,据别本补。
⑥初学严妆:初学,第一次学。严妆,严肃之妆,与少女天真之妆相对应。
(41)载:行事。
客舍:旅居的客舍。
④被酒:中酒、酒醉。

赏析

  全诗以抒情之笔写景,通过环境景物描写,烘托离别之情,情景交融,深情缠绵,回味无穷。
  最后一句“一夜芙蓉红泪多”转写送者。句子中的“红泪”暗用薛灵芸的典故(dian gu),将游子暗喻为水中芙蓉,以表现她的美艳,又由红色的芙蓉进而想象出它的泪也应该是“红泪”。这种天真浪漫的想象,类似李贺《金铜仙人辞汉歌》中“忆君清泪如铅水”的奇想。不过这句的好处似乎主要在笔意,它是从游子的眼中来写送者,却又不直接描写送者在“晓别”时的情态,而是转忆昨夜一夕这位芙蓉如面的情人泣血伤神的情景。这就不但从“晓别”写出了夜来的伤别,而且从夜来的分离进一步暗示了“晓别”的难堪。昨夜长亭窗户之内,“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”(杜牧《赠别》)的情景,此刻《板桥晓别》李商隐 古诗之际,“执手相看泪眼,竟无语凝噎”(柳永《雨霖铃》)的黯然销魂之状也就都如在眼前了。
  末两句在热烈的气氛中关合全诗。先以“仰笑”二字,极为传神地突现将军个人的性格特征,一位地方主帅骄矜得意的神气跃然纸上,接着以“军吏贺”照应前面“伏人”,写出围观的军吏敬服将军绝妙的射技,为他的成功庆贺。末句接写“《雉带箭》韩愈 古诗”——一只五彩缤纷的野雉,毛羽散乱地堕向将军的马前。诗戛然而止,然余响不绝,韵味无穷。
  “钓罢归来(gui lai)不系船”,首句写渔翁夜钓回来,懒得系船,而让渔船任意飘荡。“不系船”三字为全诗关键,以下诗句全从这三字生出。“江村月落正堪眠”,第二句上承起句,点明“钓罢归来”的地点、时间及人物的行动、心情。船停靠在江村,时已深夜,月亮落下去了,人也已经疲倦,该睡觉了,因此连船也(chuan ye)懒得系。但是,不系船可能对安然入睡会有影响。这就引出了下文:“纵然一夜风吹去,只在芦花浅水边。”这两句紧承第二句,回答了上面担心的问题。“纵然”“只在”两个关联词前后呼应,一放一收,把意思更推进一层:且不说夜里不一定起风,即使起风,没有缆住的小船也至多被吹到那长满芦花的浅水边,也没有什么关系。这里,诗人并没有刻画幽谧美好的环境,然而钓者悠闲的生活情趣和江村宁静优美的景色跃然纸上,表达了诗人对生活随性的态度。
  次句写到弹筝。连用了两个“自”字,这并不等于说独处(诗题一作“听《夜筝》白居易 古诗”),而是旁若无人的意思。它写出弹筝者已全神倾注于筝乐的情态。“自弹”,是信手弹来,“低眉信手续续弹”,得心应手;“自感”,弹奏者完全沉浸在乐曲之中。唯有“自感”,才能感人。“自弹自感”把演奏者灵感到来的一种精神状态写得惟妙惟肖。旧时乐妓大多都有一本心酸史,诗中的筝人虽未能像琵琶女那样敛容自陈一番,仅“闇低容”(闇:àn,黯淡)三字,已能使读者想象无穷。
  当时“治狱之吏”都“以刻为明”,是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势,大搞思想箝制、舆论一律,使执法“深者获公名,平者多后患,故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。”好一个“自安之道在人之死”!千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多(si duo)克芒医生提出改造被污染的温泉浴场的建议,触犯(chu fan)了当地资产阶级的物质利益,被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中,并不乏同情之士,他们振臂“讨伐”,心里明白,悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势,“不敢不那么办”。“治狱之吏”,诱于“深者获公名”,鉴于“平者多后患”,故“皆欲人死”,也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间,当权者上下相驱,以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定,旗帜鲜明,于是重用、提拔有份;说公道话者多后患——轻则不信任,重则受株连。因此,自安之道,在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”,极“左”思潮风行矣。看来古今中外,历史的共性还是不少的,否则,两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢?
  读者不禁感叹:若非亲感身受的真实思想感情,怎能写出如此披肝沥胆,情重意浓的词句!柳永终生落魄,怀才不遇,走马章台,混迹青楼,过着“诗酒风流”的日子,是封建时代的真正的浪子。从其《乐章集》中诸多诗词来看,他与妓女交好,不似那班轻薄子弟以玩弄女性为目的,而是极重感情,怜之,爱之,思之,念之,情深意笃,感人肺腑。这类作品不仅《雪梅香》一词,它如《雨霖铃》(寒蝉凄切)、《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)、《忆帝京》(薄衾小枕凉天气)等等,不胜枚举。柳永的真情换来了同样的真情。他因写俚词被统治者排挤出上流社会,下层社会的人们,尤其是妓女们却喜爱他的词。“凡有井水饮处,即能歌柳词”(南宋叶梦得语),就是明证。柳永生前家无余财,死后由几个妓女合资才得以入殓成葬,这当可以看作是对柳永真诚的报答吧!
  长江流过荆门以下,河道迂曲,流速减缓。晚上,江面平静时,俯视月亮在水中的倒影,好象天上飞来一面明镜似的;日间,仰望天空,云彩兴起,变幻无穷,结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中,自非亭午夜分,不见曦月,夏水襄陵,江面水流湍急汹涌,那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像;在隐天蔽日的三峡空间,也无从望见“云生结海楼”的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静,以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔,天空的高远,艺术效果十分强烈。颔颈两联,把生活在蜀中的人,初次出峡,见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。
  其实,宋玉、景差曾经为屈原《招魂》屈原 古诗,宋玉或景差曾经为楚顷襄王《招魂》屈原 古诗,屈原曾经为自己《招魂》屈原 古诗,屈原曾经为楚怀王《招魂》屈原 古诗,都可能发生过,而他们的这些作品可能都以《《招魂》屈原 古诗》为名。但是,具体到流传至今的《楚辞·《招魂》屈原 古诗》一文,则应当是屈原为楚怀王《招魂》屈原 古诗时所作。
  这首诗语(shi yu)言质朴,融写景、叙事、抒情于一体,那榴花繁多的山村风光,那江南端午的风俗习惯,那字里行间的闲适惬意,浮现在我们眼前,感受在我们胸间。没有装饰,所以诗美;没有做作,所以情真。这,就是诗人所说的“文章本天成,妙手偶得之”的写作境界。
  身为政治家的寇准竟也能够写出如此清新别致的诗作,而且毫不做作,感情自然地流露。想来该是政治生涯的疲倦吧!
  末两句写别后相思之意。“别有”即“另有”。此二字于言外见意,意谓今日此地之别离情景固然令人难忘,但异日又将会有新的情景触动自己的离情。诗人拟想,分手以后,自己将因念友而失眠,由失眠而得以听到静夜里的啼乌声、风声,而啼乌声、风声如泣如诉,又会加重自己对友人的思念之情。诗人寓情于景,以景结情,显得别有韵致,情味绵长。
  秋风中接到家信,远自万里之外寄来,谆谆“问我归期未”,这两句从空间和时间的两个方面表现了“我”与“家”的暌隔。而诗人未对来信的殷望作任何正面的答复,仅是铺排了自己所处客乡的秋景。“红叶天”、“黄花地”,显然受了《西厢记·长亭送别》中“碧云天,黄花地,西风紧北雁南飞”的启导,而《西厢记》又是移用了范仲淹《苏幕遮》词的“碧云天,黄叶地”,亦为感秋之作。红叶黄花勾勒了清秋的轮廓,色彩鲜明,但却有一种苍凉冷颓的情韵。尤其是作者在这一背景中添现了“雁”、“人”的活动主角,且雁啼于天,人醉于地,便使这种苍凉冷颓发挥到了极致。“雁啼”最牵愁惹恨,“人醉”则是为了忘忧,而“芭蕉雨声秋梦里”,秋雨的萧疏冷酷,使得乡梦也为之惊醒。这三句景句无不暗寓着人物的客乡况味和主观感受,代表着诗人的“秋怀”。深沉的乡思与有家难归的羁愁,便足以回答“归期未”的提问了。
  头两句是一层,写少妇(shao fu)心情沉重的原因。白帝城在今四川奉节县东,城在山上,地势高峻,为出入蜀城的门户,也是诗中少妇之夫返航归家的必经之地。瞿塘峡也在奉节县东,峡中水流湍急,礁石林立,五月水涨,不见礁石,行船极其艰险。少妇一忧白帝风波,二忧瞿塘暗礁,可见顾虑重重。她不是怕丈夫误了归期,而是怕丈夫遇了风险,此刻她心中没有夫妻将要重聚的喜悦,只有替于险象环生的途中日夜奔波的丈夫无限的担忧。李白《长干行》写商妇思夫,也曾悬想过丈夫路途的危险:“十六君远行,瞿塘艳滪堆;五月不可触,猿声天上哀。”可是归程的风险比不上商妇对丈夫的热切盼望和痴痴的情爱:“早晚下三巴,预将书报家;相迎不道远,直至长风沙!”商妇的爱炽热外露,茧妇的爱凝重收敛。同是少妇思夫,感情表达的方式,情绪变化的过程却不尽相同。
  末联归结到话别,其实也是话旧。明天一清早,诗人又将孤零零地乘船离别了。想起那黄河边,桥头下,亲友搭起饯饮的青色幔亭,又要见到当年离别的一幕,真叫人犯愁!相逢重别的新愁,其实是勾起往事的旧愁;明朝饯别的苦酒,怎比今晚欢聚的快酒;所以送别不如不送,是谓“愁见”。这两句结束了话旧,也等于在告别,有不尽惜别之情,有人生坎坷的感慨。从“酒初醒”起,到“酒幔青”结,在重逢和再别之间,在欢饮和苦酒之间,这一夜的话旧,也是清醒地回顾他们的人生经历。
  首句从大处落墨,化出远景:青山逶迤,隐于天际,绿水如带,迢递不断。“隐隐”和“迢迢”这一对叠字,不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌,而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离,那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。欧阳修的《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”、“平芜尽处是青山,行人更在青山外”,正道出了杜牧这句诗的言外之意。此时虽然时令已过了深秋,江南的草木却还未凋落,风光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不堪晚秋的萧条冷落,因而格外眷恋江南的青山绿水,越发怀念远在热闹繁花之乡的故人了。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。

创作背景

  诗作创作背景,永远离不开作者本人的政治生活背景:作者终身处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。牛李党争是在宦官专权的日子里,唐朝朝廷的官员中反对宦官的大都遭到排挤打击。依附宦官的又分为两派——以牛僧孺为首领的牛党和以李德裕为首领的李党,这两派官员互相倾轧,争吵不休,从唐宪宗时期(805年)开始,到唐宣宗时期(846年)才结束,闹了将近40年,历史上把这次朋党之争称为“牛李党争”。牛李党争的实质就是太监当权,本诗就是讽刺太监当权的黑暗、讽刺宪宗的皇权旁落。子曰:“邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”《《嫦娥》李商隐 古诗》即是“邦无道,则可卷而怀之”这类诗的典型。

  

张及( 宋代 )

收录诗词 (1452)
简 介

张及 张及,字之元,成都(今属四川)人。真宗景德二年(一○○五)进士(清嘉庆《成都县志》卷四),曾知临邛(清雍正《四川通志》卷七)。仁宗朝领三司盐铁,出为淮南转运使(《宋诗纪事》卷七)。今录诗二首。

送别 / 释思慧

"大雪天地闭,群山夜来晴。居家犹苦寒,子有千里行。
所嗟无产业,妻子嫌不调。五斗米留人,东谿忆垂钓。"
拟延更漏共无由。那教人世长多恨,未必天仙不解愁。
绿鉴开还懒,红颜驻且难。相思谁可诉,时取旧书看。"
"深潭与浅滩,万转出新安。人远禽鱼静,山空水木寒。
君不见张芝昔日称独贤,君不见近日张旭为老颠。
云带歌声飏,风飘舞袖翻。花间催秉烛,川上欲黄昏。"
旧友青云贵,殊乡素发新。悠悠念行计,难更驻征轮。"


如梦令·满院落花春寂 / 陈宜中

衰兰寂寞含愁绿,小杏妖娆弄色红。
"日下空庭暮,城荒古迹馀。地形连海尽,天影落江虚。
亭亭劝金尊,夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷,北山思今游。
"情人南楚别,复咏在原诗。忽此嗟岐路,还令泣素丝。
"画扇出秦楼,谁家赠列侯。小含吴剡县,轻带楚扬州。
九仙皆积学,洞壑多遗迹。游子归去来,胡为但征役。"
"两年谪宦在江西,举目云山要自迷。
山色晓堆罗黛雨,草梢春戛麝香风。


乌夜啼·昨夜风兼雨 / 王丽真

"寥寥山馆里,独坐酒初醒。旧业多年别,秋霖一夜听。
可叹东篱菊,茎疏叶且微。虽言异兰蕙,亦自有芳菲。
"洪崖岭上秋月明,野客枕底章江清。
"使君心智杳难同,选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月,
"巧舌如簧总莫听,是非多自爱憎生。三人告母虽投杼,
缭绕松筱中,苍茫犹未曙。遥闻孤村犬,暗指人家去。
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云,昔人空在今人口。
石城古岸头,一望思悠悠。几许六朝事,不禁江水流。


赠郭将军 / 黄伦

独倚郡楼人不会,钓舟春浪接平沙。"
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨,一生坎壈何足云。"
重云始成夕,忽霁尚残阳。轻舟因风泛,郡阁望苍苍。
"谬佐驱鸡任,常思赋鵩人。未谐林下约,空感病来身。
疏树共寒意,游禽同暮还。因君悟清景,西望一开颜。"
"夫子方寸里,秋天澄霁江。关西望第一,郡内政无双。
金盘谁雕镌,玉窟难冥搜。重轮运时节,三五不自由。
"弱志厌众纷,抱素寄精庐。皦皦仰时彦,闷闷独为愚。


任所寄乡关故旧 / 施士衡

"烟雨楼台渐晦冥,锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻,
"忠臣本爱君,仁人本爱民。宁知贵与贱,岂计名与身。
歌声送落日,舞影回清池。今夕不尽杯,留欢更邀谁。"
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺,高秋背月转南湘。
莫道羔裘无壮节,古来成事尽书生。"
歌疑郢中客,态比洛川神。今日南归楚,双飞似入秦。"
"百丈素崖裂,四山丹壁开。龙潭中喷射,昼夜生风雷。
客曾与天通,出入清禁中。襄王怜宋玉,愿入兰台宫。"


蝶恋花·京口得乡书 / 范致君

感此穷秋气,沈郁命友生。及时未高步,羁旅游帝京。
渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦,白鹭闲飞过远村。
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟,集生台鸟谢城乌。
争教不霸江山得,日月征曾入梦来。"
"今夕拜新月,沈沈禁署中。玉绳疏间彩,金掌静无风。
神珠迷罔象,端玉匪雕镌。休叹不得力,离骚千古传。"
"小隐慕安石,远游学屈平。天书访江海,云卧起咸京。
离居鸾节变,住冷金颜缩。岂念葛陂荣,幸无祖父辱。


生查子·轻匀两脸花 / 姜补之

恩泽昭前命,盈虚变此辰。万年今已矣,彤管列何人。"
蝼蚁至微宁足数,未知何处答穹旻."
鸣钟竹阴晚,汲水桐花初。雨气润衣钵,香烟泛庭除。
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别,高谢浮名竟未能。
鹰豪鲁草白,狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐,遂出城东田。
长年惭道薄,明代取身闲。从有西征思,园林懒闭关。"
"暮春滴血一声声,花落年年不忍听。
方念清宵宴,已度芳林春。从兹一分手,缅邈吴与秦。


新年 / 屠绅

"人事一朝尽,荒芜三径休。始闻漳浦卧,奄作岱宗游。
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐,可堪风雨暮萧萧。
"错料一生事,蹉跎今白头。纵横皆失计,妻子也堪羞。
"梁王旧馆枕潮沟,共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅,
暂到蜀城应计日,须知明主待持衡。"
讲席邀谈柄,泉堂施浴衣。愿承功德水,从此濯尘机。"
"玉蟾离海上,白露湿花时。云畔风生爪,沙头水浸眉。
至今不改当时色,留与王孙系酒船。


秋夜将晓出篱门迎凉有感二首 / 郑莲孙

拂檐皇姑舍,错落白榆秀。倚砌天竺祠,蛟龙蟠古甃.
两度皆破胡,朝廷轻战功。十年只一命,万里如飘蓬。
"凄凄感时节,望望临沣涘。翠岭明华秋,高天澄遥滓。
"不复见故人,一来过故宅。物变知景暄,心伤觉时寂。
云雨从兹别,林端意渺然。尺书能不吝,时望鲤鱼传。"
警露精神异,冲天羽翼新。千年一归日,谁识令威身。
精怪喜无人,睢盱藏老树。"
"别乘向襄州,萧条楚地秋。江声官舍里,山色郡城头。


于中好·别绪如丝梦不成 / 郑孝德

"千峰雪尽鸟声春,日永孤吟野水滨。
"试览镜湖物,中流到底清。不知鲈鱼味,但识鸥鸟情。
潇洒陪高咏,从容羡华省。一逐风波迁,南登桂阳岭。
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻,四面旌旗看不见。
地接长沙近,江从汨渚分。贾生曾吊屈,予亦痛斯文。"
天子遍教词客赋,宫中要唱洞箫词。
夜深斜倚朱栏外,拟把邻光借与谁。"
"执宪随征虏,逢秋出故关。雨多愁郢路,叶下识衡山。