"五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
.wu geng zhong lou yu xiang cui .si qi tui qian wang fu hui .zhang li can deng cai qu yan .
zhu ying fu qi ju .he xiang sui jiu bei .chi qian kan zui wo .dai yue wei xu hui ..
qing yun zhi jiao bu ke pan .tang qi gong zi zhong hui gu .he bi hou ying chang bao guan ..
fei zhai han tang shui .huang fen su cao yan ...ku jiang wei ..jian .ji shi ...
ba jun si long ren si hu .he chou fei guo da man tian ..
gu ren jing shi shui .han que zao kong qiang .bu shi ping sheng jiu .yi zong yao ke shang ..
jin ri jing yang tai shang .xian ren he yong shang shen ..
su shi shi jia bei yi qin .qi er gong zai wu ji si .yuan lu tong xing bu fu shen .
han qing xu kong li .gu yun qi mie jian .xie gong yi gao wo .tu yu yu dong huan ..
seng chan ji ji wu ren ji .man di luo hua chun you guo ..
.nan zi ben xuan hu .you zhi zai si fang .hu zhu tian ming ming .xiong hou shi zhang huang .
chao ri cheng nan lu .jing qi zhao lv wu .shi jun he chu qu .sang xia mi luo fu .
译文
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
杜陵老头居(ju)住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
我坐在茅屋檐下，整天看(kan)着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨(mo)灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？
注释
⑥肥：这里指盛开。
（12）钩弋：汉宫名，赵倢伃所居。
远公传：梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。
②传说唐玄宗和杨贵妃曾誓约“世世为夫妻”。这句是说，不管来生怎样，今生的夫妻缘分已经断了。
（4）陶瓦：用泥烧制的瓦。
⒃翘（qiáo）翘：危而不稳貌。
唐玄宗天宝十载（751年）五月，西北边境石国太子引大食（古阿拉伯帝国）等部袭击唐境。当时的武威（今属甘肃）太守、安西节度使高仙芝将兵三十万出征抵抗。此诗是作者于武威送僚友刘判官（名单）赴军前之作，“碛西”即安西都护府。
何时复来此，再得洗嚣烦。"
正值花开不得荐。花开子熟安可期，邂逅能当汉武时。
为政无异术，当责岂望迁。终理来时装，归凿杜陵田。"
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，清光奈愁何。
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
见《吟窗杂录》）"
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
宾筵接时彦，乐燕凌芳岁。稍爱清觞满，仰叹高文丽。
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
淮岸经霜柳，关城带月鸿。春归定得意，花送到东中。"
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
王右丞取以为七言，今集中无之）
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
"龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
"离思春来切，谁能慰寂寥。花飞寒食过，云重楚山遥。
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
嫩蕊莺偷采，柔条柳伴垂。荀池波自照，梁苑客尝窥。
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
"东风散馀冱，陂水淡已绿。烟芳何处寻，杳蔼春山曲。
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
"山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
"向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。
"自远凝旒守上阳，舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽，
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
遥望青青河畔草，几多归马与休牛。
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
惆怅秋草死，萧条芳岁阑。且寻沧洲路，遥指吴云端。
"未达难随众，从他俗所憎。闲听九秋雨，远忆四明僧。
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
遥忆代王城，俯临恒山后。累累多古墓，寂寞为墟久。
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞，起为霖雨润原田。
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
唯有搜吟遣怀抱，凉风时复上高台。"
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
一篇贻友好，千里倍心论。未见归骖动，空能役梦魂。"
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。