四字令·拟花间
"病来知少客，谁可以为娱。日晏开门未，秋寒有酒无。
又开新历四年春。云遮北雁愁行客，柳起东风慰病身。
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。
殿涌全身塔，池开半月泉。十峰排碧落，双涧合清涟。
"声声扣出碧琅玕，能使秋猿欲叫难。
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
十亩膏腴附郭田。流水断桥芳草路，淡烟疏雨落花天。
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
四字令·拟花间拼音解释:
.bing lai zhi shao ke .shui ke yi wei yu .ri yan kai men wei .qiu han you jiu wu .
you kai xin li si nian chun .yun zhe bei yan chou xing ke .liu qi dong feng wei bing shen .
.wei yan fang di di .zhan hong fu sa lv .zui ting zha meng long .chou wen duo duan xu .
chou xi ci lin xia .gui xin chao ding chan .shen yi wu hun mei .zhi yue sheng xu yuan .
dian yong quan shen ta .chi kai ban yue quan .shi feng pai bi luo .shuang jian he qing lian .
.sheng sheng kou chu bi lang gan .neng shi qiu yuan yu jiao nan .
deng xia ci xin shui gong shuo .bang song you jing yi duo zai ..
shi mu gao yu fu guo tian .liu shui duan qiao fang cao lu .dan yan shu yu luo hua tian .
wan zhu chui liu zhu he feng .fei lun guan wei jie xiang si .ji zhi nian gao yi gong tong .
.yin shi zhi jiu chuan .xian zhang bai lou qian .cong shi guan zhong gui .zhu ren tian xia xian .
译文及注释
译文
地上长满了如丝的(de)绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到(dao)打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
那一声声，不知能演奏出(chu)多少人间的哀怨！
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
草原上围观的人不由(you)自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
它清(qing)脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
彼此不同心怎(zen)能配合啊，我将要远去主动离开他。
峡口(kou)的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
越王勾践把(ba)吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪(xu)萦绕心中．白发生于两鬓，即便随意地将菊花插在头上，花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚，（我极目远望）直望到白苹烟尽之处，水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼。
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
注释
101.摩：摩擦。
（21）无背无侧：不知有人背叛、反侧。
[24]卷石底以出；以，而。
8.烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。
[5]穑（sè色）人：农民。偶耕：两人并耕。
7、颠倒：纷乱。
②京师：北宋都城汴京，今河南开封。
好恶：好钱和恶钱，即官钱和私钱。不合：不应当。是说应当及时禁绝私铸恶钱，不使好钱和恶钱长相欺骗，同时通用。
赏析
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释(xiao shi)》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清(chang qing)净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨 ，富有胆识。尽管招来一场弥天大祸，他仍旧是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。五、六句就景抒情，情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪和愤怒。
岑参这篇作品以自己边地所见把“黑姓蕃王”与“关西老将”作鲜明对照，表现了汉、蕃两族将领的苦乐不均，这样，这首诗就上升到了政治层面，使诗歌境界得到了提升。
由古至今，文人雅士以“月”为题的诗文不胜枚举，从《古今图书集成》所搜罗的作品，即可见一斑。谢庄有五子，他替他们取了甚为风雅的名字，分别是飏、朏、颢、从（上有山）、瀹（上有草）。有风，有月，有山，有水，可见谢氏是个性情中人，甚为风雅，且对“月”定有一份难以名状的好感，故也以“月”为题，创作了《《月赋》谢庄 古诗》。纵然在当时，人们对《《月赋》谢庄 古诗》的评价已十分不一致，如，宋孝武帝为之“称叹良久”，认为是“前不见古人，后不见来者”的佳作；颜延之则说：“美则美矣，但庄始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它来和宋玉的《风赋》、谢惠连的《雪赋》做比较，但看法仍有分歧。就以“月”为题的文学作品来看，谢庄的《《月赋》谢庄 古诗》仍是其中的翘楚，否则，像《艺文类聚》、《太平御览》等类书，就不会相当一致地都收录了这篇文章。
这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
“河桥不相送(song)，江树远含情”，紧扣“嗟”字写惜别深情，突显出诗人的思想感情曲折起伏、波澜叠出，又写出了想象中的送别情景：朋友远行，诗人因病(yin bing)不能相送，伤别之情倍添一层。这时诗人忽发奇想，以江边依依杨柳比心中缠绵之情，虚景实情，浑然无迹，朴实自然，蕴藉深厚。第四句流露出诗人身虽未去河桥，而其心已飞往江滨，形象而含蓄地写出了诗人自己与友人的深厚情谊，使“送别”二字有了着落，与第三句对照起来看，又是一层波澜。
《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。
从整体结构来看，此赋前两段以描写为主，后两段以议论为主。前面的描写是为后面的议论作铺垫的。但是，无论描写还是议论，都大量采用了铺排的手法，叙事言情，极尽其致，气势夺人，令人耳目一新。描写中铺排的例子，如“明星荧荧，开妆镜也”一段；议论中铺排的例子，如结尾一段的正反述说。这固然是赋体的传统写法，但值得称道的是杜牧没有像编类书一样堆砌相同词语，而是写得不繁缛冗杂，恰到好处。
“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
这是一首题画之作，诗人看了六幅描写南朝史事的彩绘，有感于心，挥笔题下了这首诗。
在两首诗中，我们可以明显地看到两人对老的态度。白居易的诗生动地揭述老人之处境和心态；而刘禹锡诗除了写老态入木(ru mu)三分之外，更有老骥伏枥，志在千里之概，“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。难怪结语两句能脍炙人口，历千年而不衰了。这并不是说刘写诗技巧比白高明，而是由于诗是言志，两人对人生看法有所不同。人生观的差异，反映在文字上也就各异其趣。结果就表现为消极和积极的分歧。刘禹锡诗之前六句是对白诗的回答和补充，后六句则是对“老”的颂赞，使人读后会觉得“老”并不可怕，而更充满希望。这是诗的可贵之处，自然百读不厌了。
第二段始进入祭文正文，劈空就是一句“呜呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。仿佛要将亡友从地下唤醒，对他细细倾诉。所要倾诉的又是什么呢？“生而为英，死而为灵”八个字正是这一段的眼目。这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。所谓“身去德音存”，人固有一死，美好的名声却必将流芳百世。
从整体结构来看，此赋前两段以描写为主，后两段以议论为主。前面的描写是为后面的议论作铺垫的。但是，无论描写还是议论，都大量采用了铺排的手法，叙事言情，极尽其致，气势夺人，令人耳目一新。描写中铺排的例子，如“明星荧荧，开妆镜也”一段；议论中铺排的例子，如结尾一段的正反述说。这固然是赋体的传统写法，但值得称道的是杜牧没有像编类书一样堆砌相同词语，而是写得不繁缛冗杂，恰到好处。
末段以抒情之笔收束，正面点出题中“别”字。在官为职守所拘，在私有人事牵系，彼此不能经常在一起，这真是无可奈何的事。《怀友》说：“思而(si er)不释，已而叙之，相慰且相警也。”这里也说：“作《《同学一首别子固》王安石 古诗》，以相警且相慰云。”朋友之问，互赠文字，以为学之道相策勉，以交谊之诚相慰藉，此篇是个很好的榜样。
值得注意的是第三句，这句“最爱东山晴后雪”在前首同样的位置就出现了，而再写一次就进一步表现了对东山之雪的喜爱，这样的情感是非常有力的。但略不同于前首，这句话的是带有些许愁意的。第四句直接点出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以远观而不可登攀近赏，对于作者来说却是十分失望的，而且其中又隐含着对白雪消融掉的可惜。
诗的次句“半缕轻烟柳影中”，写从溪桥上所见的岸柳含烟之景。诗人的观察极其细微，用词也极其精确。这一句中的“半缕轻烟”与上句中的“两竿落日”，不仅在字面上属对工整，而且在理路上有其内在联系。正因日已西斜，望中的岸柳才会含烟；又因落日究竟还有两竿之高，就不可能是朦胧弥漫的一片浓烟，只可能是若有若无的“半缕轻烟”；而且，这“半缕轻烟”不可能浮现在日光照到之处，只可能飘荡在“柳影”笼罩之中。
三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨 ，富有胆识。尽管招来一场弥天大祸，他仍旧是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。五、六句就景抒情，情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪和愤怒。
岑参这篇作品以自己边地所见把“黑姓蕃王”与“关西老将”作鲜明对照，表现了汉、蕃两族将领的苦乐不均，这样，这首诗就上升到了政治层面，使诗歌境界得到了提升。
由古至今，文人雅士以“月”为题的诗文不胜枚举，从《古今图书集成》所搜罗的作品，即可见一斑。谢庄有五子，他替他们取了甚为风雅的名字，分别是飏、朏、颢、从（上有山）、瀹（上有草）。有风，有月，有山，有水，可见谢氏是个性情中人，甚为风雅，且对“月”定有一份难以名状的好感，故也以“月”为题，创作了《《月赋》谢庄 古诗》。纵然在当时，人们对《《月赋》谢庄 古诗》的评价已十分不一致，如，宋孝武帝为之“称叹良久”，认为是“前不见古人，后不见来者”的佳作；颜延之则说：“美则美矣，但庄始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它来和宋玉的《风赋》、谢惠连的《雪赋》做比较，但看法仍有分歧。就以“月”为题的文学作品来看，谢庄的《《月赋》谢庄 古诗》仍是其中的翘楚，否则，像《艺文类聚》、《太平御览》等类书，就不会相当一致地都收录了这篇文章。
这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
“河桥不相送(song)，江树远含情”，紧扣“嗟”字写惜别深情，突显出诗人的思想感情曲折起伏、波澜叠出，又写出了想象中的送别情景：朋友远行，诗人因病(yin bing)不能相送，伤别之情倍添一层。这时诗人忽发奇想，以江边依依杨柳比心中缠绵之情，虚景实情，浑然无迹，朴实自然，蕴藉深厚。第四句流露出诗人身虽未去河桥，而其心已飞往江滨，形象而含蓄地写出了诗人自己与友人的深厚情谊，使“送别”二字有了着落，与第三句对照起来看，又是一层波澜。
《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。
从整体结构来看，此赋前两段以描写为主，后两段以议论为主。前面的描写是为后面的议论作铺垫的。但是，无论描写还是议论，都大量采用了铺排的手法，叙事言情，极尽其致，气势夺人，令人耳目一新。描写中铺排的例子，如“明星荧荧，开妆镜也”一段；议论中铺排的例子，如结尾一段的正反述说。这固然是赋体的传统写法，但值得称道的是杜牧没有像编类书一样堆砌相同词语，而是写得不繁缛冗杂，恰到好处。
“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
这是一首题画之作，诗人看了六幅描写南朝史事的彩绘，有感于心，挥笔题下了这首诗。
在两首诗中，我们可以明显地看到两人对老的态度。白居易的诗生动地揭述老人之处境和心态；而刘禹锡诗除了写老态入木(ru mu)三分之外，更有老骥伏枥，志在千里之概，“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。难怪结语两句能脍炙人口，历千年而不衰了。这并不是说刘写诗技巧比白高明，而是由于诗是言志，两人对人生看法有所不同。人生观的差异，反映在文字上也就各异其趣。结果就表现为消极和积极的分歧。刘禹锡诗之前六句是对白诗的回答和补充，后六句则是对“老”的颂赞，使人读后会觉得“老”并不可怕，而更充满希望。这是诗的可贵之处，自然百读不厌了。
第二段始进入祭文正文，劈空就是一句“呜呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。仿佛要将亡友从地下唤醒，对他细细倾诉。所要倾诉的又是什么呢？“生而为英，死而为灵”八个字正是这一段的眼目。这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。所谓“身去德音存”，人固有一死，美好的名声却必将流芳百世。
从整体结构来看，此赋前两段以描写为主，后两段以议论为主。前面的描写是为后面的议论作铺垫的。但是，无论描写还是议论，都大量采用了铺排的手法，叙事言情，极尽其致，气势夺人，令人耳目一新。描写中铺排的例子，如“明星荧荧，开妆镜也”一段；议论中铺排的例子，如结尾一段的正反述说。这固然是赋体的传统写法，但值得称道的是杜牧没有像编类书一样堆砌相同词语，而是写得不繁缛冗杂，恰到好处。
末段以抒情之笔收束，正面点出题中“别”字。在官为职守所拘，在私有人事牵系，彼此不能经常在一起，这真是无可奈何的事。《怀友》说：“思而(si er)不释，已而叙之，相慰且相警也。”这里也说：“作《《同学一首别子固》王安石 古诗》，以相警且相慰云。”朋友之问，互赠文字，以为学之道相策勉，以交谊之诚相慰藉，此篇是个很好的榜样。
值得注意的是第三句，这句“最爱东山晴后雪”在前首同样的位置就出现了，而再写一次就进一步表现了对东山之雪的喜爱，这样的情感是非常有力的。但略不同于前首，这句话的是带有些许愁意的。第四句直接点出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以远观而不可登攀近赏，对于作者来说却是十分失望的，而且其中又隐含着对白雪消融掉的可惜。
诗的次句“半缕轻烟柳影中”，写从溪桥上所见的岸柳含烟之景。诗人的观察极其细微，用词也极其精确。这一句中的“半缕轻烟”与上句中的“两竿落日”，不仅在字面上属对工整，而且在理路上有其内在联系。正因日已西斜，望中的岸柳才会含烟；又因落日究竟还有两竿之高，就不可能是朦胧弥漫的一片浓烟，只可能是若有若无的“半缕轻烟”；而且，这“半缕轻烟”不可能浮现在日光照到之处，只可能飘荡在“柳影”笼罩之中。
创作背景
唐宪宗元和十年（815年），白居易被贬为江州司马。这首诗即是在江州任上，于元和十二年游览《遗爱寺》白居易 古诗有感而作。
释梵琮( 南北朝 )
收录诗词 (9814) 首
简 介
释梵琮 释梵琮，号率庵。宁宗嘉定十二年（一二一九）住庆元府仗锡山延胜禅院。理宗绍定元年（一二二八）住南康军云居山真如禅院。为南岳下十七世，佛照德光禅师法嗣。有了见编《云居率庵和尚语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》。 释梵琮诗，以辑自《语录》者及《语录》中单编的诗合编为一卷，辑自他书者附于卷末。
杨花
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
至今留得新声在，却为中原人不知。
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"
万里不言远，归书长相次。可即由此书，空房□忌讳。"
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
"腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。
楚吟
"陶令门前罥接篱，亚夫营里拂朱旗。
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事，
"烟萝初合涧新开，闲上西亭日几回。
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
静看唯思长，初移未觉匀。坐中寻竹客，将去更逡巡。"
"为擢东方秀，修然异众筠。青苍才映粉，蒙密正含春。
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
重过圣女祠
年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。"
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
气哕不发声，背头血涓涓。有时强为言，只是尤青天。
"记得春闱同席试，逡巡何啻十年馀。
蝶恋花·从汀州向长沙
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
"昨是儿童今是翁，人间日月急如风。
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。"
绵蛮黄鸟窥朱萼。横汉碧云歌处断，满地花钿舞时落。
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
"漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
"归台新柱史，辞府旧英髦。劝酒莲幕贵，望尘骢马高。
杂诗十二首·其二
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
晓多临水立，夜只傍堤眠。金似明沙渚，灯疑宿浦船。
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
"绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风。
"帝里春光正，葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧，镜写曲江头。
"一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
"云南路出陷河西，毒草长青瘴色低。
临终诗
红觜休争顾，丹心自识机。从来攀凤足，生死恋光辉。"
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
巩树秋阴遍，伊原霁色微。此生看白首，良愿已应违。"
少年翻掷新声尽，却向人前侧耳听。"
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
"杨柳已秋思，楚田仍刈禾。归心病起切，败叶夜来多。
清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。
赠从弟·其三
"清貌不识睡，见来尝苦吟。风尘归省日，江海寄家心。
明年忝谏官，绿树秦川阔。子提健笔来，势若夸父渴。
宛是依依旧颜色，自怜人换几般愁。"
"谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，
"谢家为郡实风流，画得青山寄楚囚。
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
"节逢清景空，气占二仪中。独喜登高日，先知应候风。
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
渔家傲·和程公辟赠
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
印马秋遮虏，蒸沙夜筑城。旧乡归不得，都尉负功名。"
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
"去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入冰罅行。
"龙沙江尾抱钟陵，水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月，
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
论诗三十首·十五
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，
天涯游子弊裘寒。官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。"
"想尔到边头，萧条正值秋。二年贫御史，八月古邠州。
德佑二年岁旦·其二
"经年不到龙门寺，今夜何人知我情。
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
"索索凉风满树头，破窗残月五更秋。
酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。"
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
形盐非近进，玉豆为潜英。礼自春分展，坚从北陆成。
廒庾千厢在，幽流万壑通。候时勤稼穑，击壤乐农功。
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。"