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后廿九日复上宰相书

金朝 / 顾嗣立

"陆馀庆,笔头无力觜头硬。一朝受辞讼,十日判不竟。
"上岁童子,二十受戒。君王不朝,父母不拜。
神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
冻涧冰难释,秋山日易阴。不知天目下,何处是云林。"
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
汝虽打草,吾已惊蛇。
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"
"台阁神仙地,衣冠君子乡。昨朝犹对坐,今日忽云亡。
"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限,谪过灵均恨不堪。


后廿九日复上宰相书拼音解释:

.lu yu qing .bi tou wu li zi tou ying .yi chao shou ci song .shi ri pan bu jing .
.shang sui tong zi .er shi shou jie .jun wang bu chao .fu mu bu bai .
shen nv yu lai zhi you yi .xian ling yun yu an chi tang ..
luan shen wu qiao mu .xi duo bu diao yu .zhi ying jin yue se .ru er fu ru yu ..
yi jue sheng ru meng .kan jie shou bu zhi .wei neng tong fa xing .ju ke mian zhi li ..
dong jian bing nan shi .qiu shan ri yi yin .bu zhi tian mu xia .he chu shi yun lin ..
.di nian zi zhou min .nian nian zhan fa pin .shan chuan wu cao mu .feng huo mei yan chen .
ru sui da cao .wu yi jing she .
bo mao jue chao zong .zan ju fan bai fu .dong lin duo yin shi .wei wo ci rong lu ..
yong zhu ming shan cui .jiao hui dong shui rong .ru he gu gong shou .chen wai de xiang feng ..
.tai ge shen xian di .yi guan jun zi xiang .zuo chao you dui zuo .jin ri hu yun wang .
.yu duo can shu xie .chan ji mu feng qing .shui you xian xin qu .jiang bian kan shui xing .
lu sa yi he shui .zhong yu wan xiang xian .can jiang ci shi yi .ming ri ji dong shan ..
dou shan chong bi zi wei tan .qian lai jia yi chou wu xian .zhe guo ling jun hen bu kan .

译文及注释

译文
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊,凤凰却要扬起翅膀高翥。
  计算(一下)田地没有更少,统计民众人口没有增加,按照人口来算田地,那比古人还有多余啊,但吃的东西非常不足的,它的根源在哪里呢?难道是百姓从事商业损害农业的地方很多,还是做酒浪费的谷子很多,禽畜吃掉的粮食很多吗?大大小小的道理,我没能明白它的主要原因,要与丞相、列侯、吏二千石(shi)、博士们讨论这个问题,有可以帮助百姓的办法,用心大胆地广开思路,不要有所隐瞒!
你(ni)真是浪抚了一张素琴,虚栽了五株翠柳。
海内连年战乱,几个兄弟音讯阻隔;彼此天涯海角,只我一人好不凄怆?
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生(sheng)气。渔父看见他,便问道:“您(nin)不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己(ji)被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
手攀松桂,触云而行,
  恭敬地承受这美好的恩惠(hui)啊,到长沙去做官。途中听说屈原啊,自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊,(我)恭敬的凭吊屈原先生,(你)遭受了世间无尽的谗言啊,乃至毁灭了自己的生命。唉!唉!遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊,猫头鹰却在高空(kong)翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊,用谗言奉承阿谀的人能得志;贤才能臣无法立足啊,端方正派的人却郁郁不得志。世人都认(ren)为卞随、伯夷恶浊啊,认为盗跖、庄蹻廉洁,(认为)宝剑莫邪粗钝啊,铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展,屈原你无故遇祸啊!这就好比是抛弃了周鼎,而把瓦盆当成了宝物啊;乘坐、驾驶疲牛,使跛驴作骖啊,反让骏马吃力的去拖盐车啊;帽冠低居在下,鞋履反高高再上;这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊,竟遭遇到这样的祸难!”
完成百礼供祭飧。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
深巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停啼唤。
我开着玩笑,同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事,说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声,正要出门去迎接,哪知原来自己弄错了;
仙人如果爱惜我,就对我招招手吧,让咱们一起去翱翔。
卷起的帘子外天是那样高,如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
田头翻耕松土壤。
怎样才可以得到仙丹?真正生出羽翼,高飞蓬莱!泰山日观峰朝东北倾斜,两座山崖夹着一双巨石。
虽然我俩结为夫妻,欢乐太少使人凄楚。
  在古代,哪一个诸侯国(guo)有灾祸,其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋,卫,陈,郑的灾祸,君子都憎恶之。现在,我说明的事理是这样的,和古代的有不同,(那就是)本来准备慰问您,却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母,使父母感到愉快的方面远远超过一般人,物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!

注释
(8)盖:表推测性判断,大概。
③豪英:出色的人物。这两句说:想从前在午桥桥头饮宴,在一起喝酒的都是英雄好汉。
醪,浊酒。接li,古代一种头巾。
(14)悖(beì)心:违逆之心,反感。
(16)丝:指琴类弦乐器。竹:指箫笙类管乐器。
②靓妆:用脂粉打扮。

赏析

  “齐侯曰:‘室如县罄……’”至“恃此以不恐”为文章第三层。“县罄”,即悬罄,罄同磬,磬悬挂时,中间高而两面低,其间空洞无物。家室贫乏,屋无所有,而房舍高起,两檐下垂,如古罄悬挂的样子,所以室如县罄,意指府库空虚。“室如县罄,野无青草,何恃而不恐?”在这种反向中,视对方若无物的狂傲之气咄咄逼人,但也或多或少地夹杂着齐侯对展喜的从容镇定之困惑。而读者却可以在齐侯的困惑中,豁然释开原先的几个困惑:原来鲁国之所以面对强大的齐国的进犯不去积极备战,而求助于“犒军”、“辞令”,正是由于鲁国“室如县罄,野无青草”,军事力量软弱的鲁国,不能以此去抗衡声势显赫的齐军。求助于“犒军”与“辞令”,多少也是弱小国家在强国面前无可奈何的悲哀。同时,也使人明白何以齐侯在展喜面前如此放肆狂妄,原来正是他视鲁国“室如县罄,野无青草”。但是,三尺之孤,尚有一搏,何况众志成城。以军事力量抗争虽无必胜把握,但“犒军”和“辞令”不能使狂妄的齐侯面壁思过,退避三舍吗。一念及此,令人对文中情境方有几分明白,却又不免疑虑重生。
  关于《《渔父》佚名 古诗》的作者,历来说法不一。最早认定为屈原作的,是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中,《《渔父》佚名 古诗》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此,则认定屈原作《《渔父》佚名 古诗》,又可上推至刘向时。后世认同屈原作《《渔父》佚名 古诗》,影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选(wen xuan)》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说,司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《《渔父》佚名 古诗》文字时,只是作为行文的一部分,而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《《渔父》佚名 古诗》者,屈原之所作也”之后,又说“楚人思念屈原,因叙其辞以相传焉”,则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说,《《渔父》佚名 古诗》中的屈原表示“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”,以下当是赴湘自沉的一幕,似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的《渔父》佚名 古诗。何况全文采用第三人称,亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说:“《《渔父》佚名 古诗》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际,这一推断还是比较可信的。
  “你赠给我果子,我回赠你美玉”,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情,也包括友情)。这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说“匪报也”。“投我以《木瓜》佚名 古诗(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投我之物为《木瓜》佚名 古诗(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云:“惠有大于《木瓜》佚名 古诗者,却以《木瓜》佚名 古诗为言,是降一格衬托法;琼瑶足以报矣,却说匪报,是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理,但将《木瓜》佚名 古诗、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实,其他解此诗者似也有此病。实际上,作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表达的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说,后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶”,尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
  李贺的这首《《大堤曲》李贺 古诗》写的是一个住在横塘的美丽女子与北来商客的一段爱情生活。开头两句交待了这个女子的居所。横塘在当时是一个商船往来聚集的繁华之地。古代也有人根据《《大堤曲》李贺 古诗》这一诗题推测,此处所指当是大堤附近的另一横塘(清代王琦《李长吉歌诗汇解》卷一)。其实这里只是泛指横塘、大堤这样的水乡,所以诗中大堤横塘参差互用,也就是互指。“红纱满桂香”是说透过那绯红的窗纱,沁出闺房的桂香。而后“青云”两句通过写这个女子青云般的发髻和明月宝珠制作的耳珰,描述出其貌美动人。这是采用汉代乐府《陌上桑》的衬托手法。下面“莲风起”四个三字句,交待了这个女子与那个“北人”恋爱的经过。在那莲叶随风起舞的春季,由北方来经商的“北人”,因两人相爱而停驻在这繁华的大堤,而留连在“红纱满桂香”的闺房。下面“郎食”两句,以饮食之精美,极言两情之绸缪,爱情生活之美好。因为在古代,人们常以猩唇鲤尾作为男女情爱的隐语。结尾“莫指”四句是女子劝对方珍惜眼前的欢聚,勿有远行别离之念。“襄阳道”指其行程。菖蒲花开于春末,此处喻女子易逝的青春年华,因古人认(ren ren)为菖蒲难得见花。这四句是女主人公以绿浦中的行舟多一去不复返之事来劝情人莫生远行的念头。最后用花树喻人易老,说明应珍惜欢聚的时日。
  全诗围绕“野”字描摹物象,抒发了诗人“徒成今与昨”的忧愁感伤的情怀。诗人在描摹物象时强作欢颜,以为如此就可摆脱现实的烦忧,愈是这样,诗人就愈痛苦,诗中透出的苦味就越浓烈。
  “金鹅屏风蜀山梦,鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”,用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”,极言真珠妆饰之华丽。这两句,上句意谓:“花袍白马”终于不归,真珠不得已倚屏风假寐,期望能如巫山神女一般,与自己的心上人在梦中相会。下句意谓:由于真珠身着鸾裾凤带,梦魂殢重难行,不能如巫山神女一般行云行雨,故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法,其实是真珠由于忧心忡忡,终夜不能成眠,因而她所期待的梦境根本无从出现。
  把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里,获得了一种平衡、和谐的感受。这种感受渗透在《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》里,使文章如田园诗一般,淡雅而自然,婉转而流畅。
  下片写潮过风息,江上又是一番景象。
  这首《《春雪》韩愈 古诗》诗,构思新巧。
  组诗的第六首,则是颂扬了将士们只为保疆安民,不求功名利禄的高尚情怀。由于诗中多有双关,古今后人对此有各种不同的解释。或说七叶莲喻淡泊功名,或说七叶莲象征特立独行,莫衷一是。
  诗中有典故,有想象,有夸张,有拟人,但诗的语言又是十分流畅、生动的,读起来朗朗上口,借助白描手法,天然之中见真谆,发人清新之思。这样的例子不胜枚举。浅切流畅的语言,使诗歌易唱、易记,便于流传。盛唐诗人李正封有两句描写牡丹的诗:"国色朝酣洒,天香夜染色。"含蓄、典雅,对仗工整;刘禹锡《赏牡丹》诗中有"唯有牡丹真国色,花开时节动京城"句,清新流畅,明白如话,都把牡丹推崇到"国花"的地位,但是流传至今,李正封的诗句被后人简化为"国色天香",而刘禹锡的诗句却完整地为人们传咏,这个例证生动地说明浅显、流畅的诗句,更利于流传和让人接受。
  这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美,所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝,溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句:“父书空满筐,母线萦我襦”(史骐生《写怀》),“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》),足见此诗给后人的深刻印象。
  苏轼这首《《虢国夫人夜游图》苏轼 古诗》和杜甫的《丽人行》在题材和主旨上一脉相承,含有一定的讽谕意义。
  《《招魂》屈原 古诗》一文的作者,历史上有不同说法。司马迁认为是屈原的作品,他在《史记·屈原贾生列传》称:“余读《离骚》、《天问》、《《招魂》屈原 古诗》、《哀郢》,悲其志。”王逸在《楚辞章句》里认为是宋玉的作品:
  到了“宁正言不讳以危身乎”句的跳出,屈原的思绪,大抵已回顾到他担任楚怀王左徒时期。当时,诗人正以“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路”(《离骚》)的满腔热忱,投身于振兴楚国、改革朝政的大潮之中,同时也就与朝中的旧贵族势力发生了直接的冲突。卜问中由此滚滚而发的两疑之问,正成了这一冲突景象的惊心写照:一边是屈原的“竭知尽忠”,“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯”(《史记·屈原列传》);一边则是贵族党人的“竞进贪婪”,不惜走后宫(gong)“妇人”(怀王之妃郑袖)的门路,以“哫訾栗斯”的阿谈献媚,换取权位(quan wei)和私利。一边是屈原“廉洁正直”,为楚之安危强谏怀王,甘冒“正言不讳以危身”之祸;一边则是贵族党人“突梯滑稽”(圆滑讨好)的巧言令色、颠倒黑白,向屈原施以中伤和谗毁。屈原的遭受迫害和被怀王暴怒“放流”,就正发生在这十数年间。当诗人回顾这一段遭际时,胸中便充塞了无量的悲愤。两疑式的发问,因此挟带着怫郁之气排奡直上,正如阵阵惊雷碾过云霾翻沸的夜天,足令狐鬼鼠魅为之震慑。两种绝然相反的处世哲学的尖锐对立,在这节铺排而出的卜问中,得到了鲜明的表现。

创作背景

  诗人以隐士身份而宴于梅道士山房,因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故,描述了道士山房的景物,赋予游仙韵味,流露了向道之意。

  

顾嗣立( 金朝 )

收录诗词 (7455)
简 介

顾嗣立 (1665—1722)清江苏长洲人,字侠君。康熙时曾预修《佩文韵府》等书。五十一年中进士,授知县,以疾归。所居秀野园,水木亭台之胜甲于吴中。喜藏书,尤耽吟咏。性豪于饮,有酒帝之称。有《秀野集》、《闾丘集》等。

蝶恋花·河中作 / 劳席一

无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游。"
春来犹赖邻僧树,时引流莺送好声。"
赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
"昼公友秦奚,来往踏溪云。如今又到我,还爱许征君。
"团圆手中扇,昔为君所持。今日君弃捐,复值秋风时。
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。
自笑老夫筋力败,偏恋松岩爱独游。
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。


悲陈陶 / 栋安寒

万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。
月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"
帝乡青楼倚霄汉,歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人,
魔王轮幢自摧折,何况更如理行如理说。"
如今还向山边去,只有湖水无行路。"
赤地芳草死,飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺,民荒岁伤国。
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"


沙丘城下寄杜甫 / 闵寒灵

骑龙远出游三岛,夜久无人玩月华。
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
茶癖金铛快,松香玉露含。书斋山帚撅,盘馔药花甘。
常寄溪窗凭危槛,看经影落古龙潭。"
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
当涂当涂见,芜湖芜湖见。八月十五夜,一似没柄扇。
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
"禅言难后到诗言,坐石心同立月魂。


蝶恋花·海岱楼玩月作 / 贡依琴

愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局,曾使樵夫烂斧柯。"
"何处云根采得来,黑龙狂欲作风雷。
夜雨山草湿,爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈,清绝过于玉。
又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
积岫连何处,幽崖越几重。双流湓隐隐,九派棹憧憧。
拟将枕上日高睡,卖与世间荣贵人。"
邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。


送张舍人之江东 / 段干酉

"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
"君王冥漠不可见,铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟,
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。
形骸尔何有,生死谁所戚。为与胜悟冥,不忧颓龄迫。
"争不逢人话此身,此身长夜不知春。
他年必帅邯郸儿,与我杀轻班定远。"
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
山下猎人应不到,雪深花鹿在庵中。"


送郑侍御谪闽中 / 撒涵桃

向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
《三藏法师传》)"
如今柳巷通车马,唯恐他时立棘垣。"
萧洒复萧洒,松根独据梧。瀑冰吟次折,远烧坐来无。
荷竿寻水钓,背局上岩棋。祭庙人来说,中原正乱离。"
欲得坎男求匹偶,须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计,
"二水远难论,从离向坎奔。冷穿千嶂脉,清过几州门。
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,


浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗 / 濮阳松波

往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。
此道真清气,前贤早白髭。须教至公手,不惜付舟枝。"
安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。
天人诚遐旷,欢泰不可量。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并,心迹全忘片月同。
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。


风流子·秋郊即事 / 钞兰月

烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
时人若觅长生药,对景无心是大还。"
"捏土为香事有因,世间宜假不宜真。
"城东城西旧居处,城里飞花乱如絮。
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。


裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月 / 巫马景景

远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。
愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。
烟霞欲去如何去,先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里,
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林,神仙老格何高深。
"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.
机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛,
下叶黎甿望,高袪旱暵光。幽斋飘卧簟,极浦洒归樯。


马嵬坡 / 蔡火

轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔,逢轩见皞。日环五色,
既修真,须坚确,能转干坤泛海岳。运行天地莫能知,
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
"寒食悲看郭外春,野田无处不伤神。
"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。