"汶阳离思水无穷，去住情深梦寐中。岁晚虫鸣寒露草，
僧虔蜡炬高三尺，莫惜连宵照露丛。"
"故国无归处，官闲忆远游。吴僧秣陵寺，楚客洞庭舟。
岂堪开处已缤翻。情为世累诗千首，醉是吾乡酒一樽。
"长安那不住，西笑又东行。若以贫无计，何因事有成。
门柳叶凋三径霜。近日每思归少室，故人遥忆隔潇湘。
虽怀丹桂影，不忘白云期。仁者终携手，今朝预赋诗。"
嫩叶初齐不耐寒，风和时拂玉栏干。
"去年今日湘南寺，独把寒梅愁断肠。今年此日江边宅，
迢递青门有几关，柳梢楼角见南山。明珠可贯须为佩，
桃朵不辞歌白苎，耶溪暮雨起樵风。"
"罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛，
"一从分首剑江滨，南国相思寄梦频。书去又逢商岭雪，
西殿宵灯磬，东林曙雨风。旧峰邻太白，石座雨苔濛。"
"旧隐无何别，归来始更悲。难寻白道士，不见惠禅师。
眼穿乡井树，头白渺瀰程。到彼星霜换，唐家语却生。"
到处逢山便欲登，自疑身作住来僧。
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
.wen yang li si shui wu qiong .qu zhu qing shen meng mei zhong .sui wan chong ming han lu cao .
seng qian la ju gao san chi .mo xi lian xiao zhao lu cong ..
.gu guo wu gui chu .guan xian yi yuan you .wu seng mo ling si .chu ke dong ting zhou .
qi kan kai chu yi bin fan .qing wei shi lei shi qian shou .zui shi wu xiang jiu yi zun .
.chang an na bu zhu .xi xiao you dong xing .ruo yi pin wu ji .he yin shi you cheng .
men liu ye diao san jing shuang .jin ri mei si gui shao shi .gu ren yao yi ge xiao xiang .
sui huai dan gui ying .bu wang bai yun qi .ren zhe zhong xie shou .jin chao yu fu shi ..
nen ye chu qi bu nai han .feng he shi fu yu lan gan .
.qu nian jin ri xiang nan si .du ba han mei chou duan chang .jin nian ci ri jiang bian zhai .
tiao di qing men you ji guan .liu shao lou jiao jian nan shan .ming zhu ke guan xu wei pei .
tao duo bu ci ge bai zhu .ye xi mu yu qi qiao feng ..
.ba zhi ni jing shang jiao tan .man zhuang jiao shu shui jing pan .geng shen yu su e mei lian .
.yi cong fen shou jian jiang bin .nan guo xiang si ji meng pin .shu qu you feng shang ling xue .
xi dian xiao deng qing .dong lin shu yu feng .jiu feng lin tai bai .shi zuo yu tai meng ..
.jiu yin wu he bie .gui lai shi geng bei .nan xun bai dao shi .bu jian hui chan shi .
yan chuan xiang jing shu .tou bai miao mi cheng .dao bi xing shuang huan .tang jia yu que sheng ..
dao chu feng shan bian yu deng .zi yi shen zuo zhu lai seng .
.chu nv mei zan bai xue zi .qian xi bi shui dong lao shi .yun lei xin tu zhi nan peng .
译文
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转(zhuan)了一下身子就(jiu)掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们(men)彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进(jin)入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超(chao)过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
冰雪堆满北极多么荒凉。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾(jin)。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
注释
肥遁：指退隐。《周易-遁卦》：“上九，肥遁，无不利。”肥：宽裕自得。遁：退避。
32、抚：趁。
⑺符离：在今安徽宿县内。白居易的父亲在彭城（今江苏徐州）作官多年，就把家安置在符离。
⑾嚬：通“颦”。这两句是用丑女效颦的典故来揭露当时权贵庸碌无能而又装腔作势的丑态。
⑶露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。
⑷角：号角。分：区分。漏：漏壶。古代计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间。简称“漏”。
《《周颂·酌》佚名 古诗》大约作于西周初年。《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。”近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
李甘 李甘，字和鼎，里居及生卒年均不详，约唐敬宗宝历中前后在世（约公元八二六年前后）。长庆末进士。太和中，累官至侍御吏。时郑注求为宰相。甘曰：“宰相当先德望，后文艺。郑注何人？欲得宰相！白麻若出，我必坏之”！既而麻出，非是，甘坐轻肆罪，贬封州司马。甘着有文一卷，《新唐书艺文志》传于世。 今存诗一首，见《全唐诗》。
冠剪黄绡帔紫罗，薄施铅粉画青娥。
任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。若为南遁客，犹作卧龙吟。"
青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。
画轮宝轴从天来，云中笑语声融怡。鸣鞭后骑何躞蹀，
沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。"
"春山杳杳日迟迟，路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒，
"麈尾与筇杖，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
"游子新从绝塞回，自言曾上李陵台。
周礼仍存鲁，隋师果禅唐。鼎新麾一举，革故法三章。
故山有梦不归去，官树陌尘何太劳。"
"经过此地无穷事，一望凄然感废兴。渭水故都秦二世，
黄叶自飞宫树霜。御路几年香辇去，天津终日水声长。
停停倚门念，瑟瑟风雨夕。何处泊扁舟，迢递湍波侧。
"云雨轩悬莺语新，一篇佳句占阳春。银黄年少偏欺酒，
"炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。
"政成身没共兴衰，乡路兵戈旅榇回。城上暮云凝鼓角，
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山没，冤气疑从湘水回。
绿树莺莺语，平江燕燕飞。枕前闻雁去，楼上送春归。
秦中已久乌头白，却是君王未备知。"
弄河移砥柱，吞日倚扶桑。龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。
谁向刘灵天幕内，更当陶令北窗风。"
"王俭风华首，萧何社稷臣。丹阳布衣客，莲渚白头人。
远吹流松韵，残阳渡柳桥。时陪庾公赏，还悟脱烦嚣。"
蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一日忙。"
"商山驿路几经过，未到仙娥见谢娥。红锦机头抛皓腕，
雨后逢行鹭，更深听远蛙。自然还往里，多是爱烟霞。"
岂知京洛旧亲友，梦绕潺湲江上亭。"
"黑眉玄发尚依然，紫绶金章五十年。三入凤池操国柄，
日暮千峰里，不知何处归。"
"灵魄自沉浮，从来任浊流。愿从深处得，不向暗中投。
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。登年齐酺乐，讲武旧兵场。
烟隔上阳宫树微。天敛暮云残雨歇，路穿春草一僧归。
便到攀辕卧辙秋。容听巴歌消子夜，许陪仙躅上危楼。
"虫歇纱窗静，鸦散碧梧寒。稍惊朝珮动，犹传清漏残。
"往往到城市，得非征药钱。世人空识面，弟子莫知年。
步到竹丛西，东望如隔帘。却坐竹丛外，清思刮幽潜。
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
西楼一望知无极，更与何人把酒杯。"
病来先忆楚江鱼。长闻季氏千金诺，更望刘公一纸书。
悲心人望月，独夜雁离群。明发还驱马，关城见日曛。"
"缙云新命诏初行，才是孤魂寿器成。黄壤不知新雨露，
"鹊归燕去两悠悠，青琐西南月似钩。天上岁时星右转，
晴气熏樱蕊，丰蒙雪满林。请君三斗酒，醉卧白罗岑。
布衣岂常贱，世事车轮转。"
候吏赍鱼印，迎船载旆旌。渡江春始半，列屿草初生。"
"摇摇弱柳黄鹂啼，芳草无情人自迷。日影明灭金色鲤，
镇北胡沙浅，途中霍岳横。相逢莫已讯，诗雅负雄名。"
"偶背雕笼与我违，四方端伫竟忘归。谁家白日云间见，
身居飞鸟上，口咏玄元籍。飘如出尘笼，想望吹箫客。
"江莎渐映花边绿，楼日自开池上春。
"抱杖立溪口，迎秋看塞门。连山互苍翠，二水各清浑。
树欲含迟日，山将退旧尘。兰萎残此夜，竹爆和诸邻。
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
寒日汀洲路，秋晴岛屿风。分明杜陵叶，别后两经红。"
愁红一片风前落，池上秋波似五湖。"
及老能得归，少者还长征。"
早勒勋庸燕石上，伫光纶綍汉廷中。"
"萧寺春风正落花，淹留数宿惠休家。碧空云尽磬声远，
征鸿引乡心，一去何悠悠。晴湖碧云晚，暝色空高楼。
"任官经一年，县与玉峰连。竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。
"阴洞日光薄，花开不及时。当春无半树，经烧足空枝。
"骰子巡抛裹手拈，无因得见玉纤纤。
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
尽把归心付红叶，晚来随水向东流。"
月高对菊问行客，去折芳枝早晚还。"
绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。（《送人》，
虎踞龙蹲纵复横，星光渐减雨痕生。不须并碍东西路，哭杀厨头阮步兵。
"夜木动寒色，雒阳城阙深。如何异乡思，更抱故人心。
密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。
愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。"
"适意极春日，南台披薜萝。花光晴漾漾，山色昼峨峨。
鹢舟时往复，鸥鸟恣浮沉。更想逢归马，悠悠岳树阴。"
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。
"战回脱剑绾铜鱼，塞雁迎风避隼旟。
"性与才俱拙，名场迹甚微。久居颜亦厚，独立事多非。
徒学仲宣聊四望，且将词赋好依刘。"
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
政静筹画简，退食多相携。扫掠走马路，整顿射雉翳。
绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，
晚出榆关逐征北，惊沙飞迸冲貂袍。心许凌烟名不灭，