茶烟熏杀竹，檐雨滴穿阶。无暇频相访，秋风寂寞怀。"
"绕洞寻花日易销，人间无路得相招。
茸长绿藓映，斑细紫苔生。不是见羁者，何劳如顿缨。"
"象魏抽簪早，匡庐筑室牢。宦情归去薄，天爵隐来高。
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
身年三十未入仕，仰望东邻安可期。一朝逸翮乘风势，
欲知举目无情罚，一片花流酒一杯。"
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅，身健逢杯且喜欢。
禊事修初半，游人到欲齐。金钿耀桃李，丝管骇凫鹥.
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
cha yan xun sha zhu .yan yu di chuan jie .wu xia pin xiang fang .qiu feng ji mo huai ..
.rao dong xun hua ri yi xiao .ren jian wu lu de xiang zhao .
rong chang lv xian ying .ban xi zi tai sheng .bu shi jian ji zhe .he lao ru dun ying ..
.xiang wei chou zan zao .kuang lu zhu shi lao .huan qing gui qu bao .tian jue yin lai gao .
.xi xi shang huang yuan .shuang lin chi ye fan .gu fan tian wai chu .yuan shu ri zhong hun .
.qin mie yan dan yuan zheng shen .gu lai hao ke jin zhan jin .
shen nian san shi wei ru shi .yang wang dong lin an ke qi .yi chao yi he cheng feng shi .
yu zhi ju mu wu qing fa .yi pian hua liu jiu yi bei ..
cui hua ji mo chan juan mei .ye xiao kong yu hong lei qing .qing yan ming ming fu shan gui .
chang ri deng lou wang .jin chao song ke xing .yin qin fu shi bi .wei wo yi shu ming ..
feng zhi wei ding niao qi nan .rong shuai jian jing tong chou chang .shen jian feng bei qie xi huan .
xi shi xiu chu ban .you ren dao yu qi .jin dian yao tao li .si guan hai fu yi .
.ta sui zuo fu bi .qu che chu shang jing .li yan fu qi lu .si zuo ban gong qing .
bei jin yang liu ying yan lv .nan an lan gan ying shui hong .
译文
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
登高欲遣杂念去，更(geng)招思念故乡情。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正(zheng)是春花竞放的美(mei)好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
注释
【晦】夏历每月最后一天。
（17）悬泉：悬挂着的泉水瀑布。飞漱：急流冲荡。漱：冲荡。
〔13〕逡巡：指节拍舒缓貌。大遍：相当于“一整套（曲子）”的意思。凉州：曲调名。彻：完了，终了。色色龟（qiū秋）兹：各种龟兹乐曲。轰录续：陆续演奏。
162.平胁曼肤，何以肥之：平，通“骿（pián）”，并胁。曼肤：指腹肥盛大。闻一多认为，此二句“状有易女之美”。王逸《章句》：“言纣为无道，诸侯背畔，天下乖离，当怀忧癯（qú）瘦，而反形体曼泽，独何以能平胁肥盛乎？”
②吴牛：指江淮间的水牛。
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
"九经通大义，内典自应精。帘冷连松影，苔深减履声。
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。迎社促燕心，助风劳雁翼。
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
云从高处望，琴爱静时弹。正去重阳近，吟秋意未阑。
吟诗好向月中宿，一叫水天沙鹤孤。"
兰野凝香管，梅洲动翠篙。泉鱼惊彩妓，溪鸟避干旄。
"送君何处展离筵，大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管，
接舆也是狂歌客，更就将军乞一声。"
花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人。"
"泛棹若流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
草毒人惊剪，茅荒室未诛。火风晴处扇，山鬼雨中唿。
忧在半酣时，尊空座客起。"
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
玄功曷可报，感极惟勤拳。霓旌不肯驻，又归武夷川。
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
"长空碧杳杳，万古一飞鸟。生前酒伴闲，愁醉闲多少。
"灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。岸花前后闻幽鸟，
"关月夜悬青冢镜，寒云秋薄汉宫罗。
变霜枫叶卷平田。雀愁化水喧斜日，鸿怨惊风叫暮天。
两国道涂都万里，来从此地等平分。
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
赴斋随野鹤，迎水上渔船。终拟归何处，三湘思渺然。"
"寻花不问春深浅，纵是残红也入诗。
不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。"
"伯劳飞迟燕飞疾，垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺，
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
古树苔文匝，遥峰雪色微。宁知逢彩笔，寂寞有光辉。"
雄名垂竹帛，荒陵压阡陌。终古更何闻，悲风入松柏。"
"三十年持一钓竿，偶随书荐入长安。
"兄寒弟亦饥，力学少闲时。何路免为客，无门卖得诗。
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
"横笛临吹发晓军，元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引，
月华更漏清，露叶光彩鲜。四邻亦悄悄，中怀益缠绵。
"服气崔常侍，烧丹郑舍人。常期生羽翼，那忽化灰尘。
高洁古人操，素怀夙所仰。觌君冰雪姿，祛我淫滞想。
但见野中坟，累累如青螺。凉风日摇落，桑下松婆娑。
"看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归。
"穷巷少芳菲，苍苔一径微。酒醒闻客别，年长送春归。
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
纱巾带去有山情。夜随净渚离蛩语，早过寒潮背井行。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
竹鲜多透石，泉洁亦无苔。坐与僧同语，谁能顾酒杯。"
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
不逾十稔居台衡，门前车马纷纵横。人人仰望在何处，
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
"龙门有开士，爱我春潭碧。清景出东山，闲来玩松石。
玉床暗虫响，锦席寒泪冻。明镜失旧人，空林误归凤。
生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲。始皇有训二世哲，
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
一日读十纸，一月读一箱。朝廷用文治，大开官职场。
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
岂料文章远，那知瑞草秋。曾闻有书剑，应是别人收。
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
"翩翩白马称金羁，领缀银花尾曳丝。毛色鲜明人尽爱，
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
"貌随年老欲何如，兴遇春牵尚有馀。
几见桑海变，莫知龟鹤年。所憩九清外，所游五岳巅。
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
篇章慵报答，杯宴喜经过。顾我酒狂久，负君诗债多。
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
秋色庭芜上，清朝见露华。疏篁抽晚笋，幽药吐寒芽。
"天将南北分寒燠，北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄，
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。"
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危，山花斗日禽争水。
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"