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辽西作 / 关西行

魏晋 / 释印肃

落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)
翻使年年不衰老。
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。
竹众凉欺水,苔繁绿胜莎。无惭孤圣代,赋咏有诗歌。"
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。"
"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火,留滞难移压脑山。
故人千里同明月,尽夕无言空倚楼。"
"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
窗间总有花笺纸,难寄妾心字字明。


辽西作 / 关西行拼音解释:

luo po hong chen si shi chun .wu wei wu shi xin tian zhen .sheng ya zhi zai gan kun ding .
gu guo lu yao gui qu lai .shan sou ..chun feng tian yuan wang bu jin ..jie .
fan shi nian nian bu shuai lao .
fo ai san jie zi .zong shi qin nan nv .kong shen hei an keng .shi yi chui hua du .
lao fu e mei yue .xian kan yun shui xin ...zeng qi ji ...wu dai shi bu ...
yin yin wen yu qing .wu mei zai ling fu ..
.lao yi you fang ri .tian ya xi du yao .ling chen cong bei gu .chong xue xiang nan chao .
zhu zhong liang qi shui .tai fan lv sheng sha .wu can gu sheng dai .fu yong you shi ge ..
zi qi qu bu fan .hao hao liang bu bei .bu zhi tian di jian .zhi zhe fu shi shui .
zhi tian xi jie shi .yuan wei xi yi shen .suo zao xi duo chuan .yu ti xi nan qin .
jin chao xian shou jiang he bi .yuan si zhuang chun yi wan xun ..
.jun cong huai hai you .zai guo lan du qiu .gui lai wei xu yu .you yu xiang liang zhou .
.xian zi qu dong zhou .xing xing fei lv you .yan xiao you xiong di .shi ye jin cao liu .
na yi you yong zu lan ban .xiang si mo jiu shao xin huo .liu zhi nan yi ya nao shan .
gu ren qian li tong ming yue .jin xi wu yan kong yi lou ..
.shui se lian tian se .feng sheng yi lang sheng .lv ren gui si ku .yu sou meng hun jing .
chuang jian zong you hua jian zhi .nan ji qie xin zi zi ming .

译文及注释

译文
伏羲氏的乐曲《驾辩》,还有楚地的乐曲《劳商》。
驻守的官员若不是自己的近亲;难免要变为豺狼踞此为非造反。
江南别没有更好的礼品相送,姑且把一枝梅花送去报春。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘,婕妤传下御旨才人(ren)将它取来。
富贫与长寿,本来就造化不同,各有天分。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里?隔着宽阔的江水,只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
依旧是秦汉时期的明月和边关,守边御敌鏖战万里征人未(wei)回还。
不要再问前朝那些伤心的往事了,我重新登上越王(wang)台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫,东风吹指初绿的衰草,残阳中山花开放。
说:“回家吗?”
薄云四处飘散还不见银河,清风吹开云雾月光放清波。
我就像王粲在灞陵上眺望长安,又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
望帝那美好的心灵和作为可以(yi)感动杜鹃。(本句亦是对“华年”的阐释。)
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟,芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血,窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆,思妇徒盼离人归来。
仰观瀑布那气势真雄奇啊,这是神灵造化之功!
面对离酒慷(kang)慨高歌挥舞长剑,耻如一般游子模样满脸离愁。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君(jun)主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土(tu)崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?

注释
⑶巷(xiàng)陌:街道的通称。
翼:古代建筑的飞檐。
(16)观:门阙。台:土筑高坛。
抚膺:抚胸叹息以表示愤慨。
②双翻碧玉蹄:此句来自沈佺期的诗“四蹄碧玉片”。

赏析

  杜甫的这首(zhe shou)长篇叙事诗共有一百四十句,它像是用诗歌体裁来写的陈情表,是他这位在职的左拾遗向肃宗皇帝汇报他探亲路上及到家以后的见闻感想。它的结构自然而精当,笔调朴实而深沉,充满忧国忧民的情思,怀抱中兴国家的希望,反映了当时的政治形势和社会现实,表达了人民的情绪和愿望。
  第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱,适得其所,反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说:虽然那个妖冶的女人很有诱惑力(li),如果做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”,就不会有今天的结果。
  这首诗完全是女主人公的内心独白,或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马,认作为载着夫君离去的车马;为了不分离,就想化为夫君的身影;而且还不准夫君站到阴处:似乎都可笑之至、无理得很。然而,这种“无理得很”的思致,倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。
  这首诗与作者另外两首写音乐的诗(《琴歌》《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》)最不一样的地方,除了转韵频繁以外,主要的还是在末两句诗人内心的思想感情。《琴歌》中诗人只是淡淡地指出了别人的云山千里,奉使清淮,自己并未动情;《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》中诗人也只是劝房给事脱略功名,并未触及自己。这一首却不同了。时间是除夕,堂上是明烛高烧,诗人是在守岁,一年将尽夜,不能不起韶光易逝、岁月蹉跎之感。在这样的情况之下,要想排遣这愁绪,只有“美酒一杯声一曲”,正是“对此茫茫,不觉百感交集”之际,无可奈何之一法。这一意境是前二首中所没有的,诗人只用十四个字在最后略略一提,随即放下,其用意之隐,用笔之含茹,也是前两首中所没有的。
  诗作第五层,即“外承欢之汋约兮”以下三节,承接第四层的正面抒情,进而揭出造成国家危难之根源。朝廷那些奸佞之徒善于逢迎奉承,不仅因为他们无能,还因为他们无忧国忧民之心,只知为了一己的利益而诬陷正直之士,所以在治国安民方面实在难以倚靠。但关键还在于当政者喜好怎么样的人。“憎愠惀之脩美兮,好夫人之忼慨”,便是屈原对顷襄王的评价。批判的矛头直接指向最高统(gao tong)治者。作品表现的思想是极其深刻的。
  这首怀古诗表面上咏的是古人古事,实际上还是着眼于今人今事,字里行间处处有诗人的自我在,但这些又写得不那么露,而是很讲究含蓄蕴藉的,诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴,巧妙地结合到诗歌的形象中去,于曲折处微露讽世之意,给人以警醒的感觉。
  船儿渐行渐远,友人的身影也越来越模糊。友人乘船而去,只要再过一会儿,他们就将消失在诗人的视线之外。而这一别,又不知何时才能重新相逢。想到这些,诗人的心中难免有些怅惘。这时,诗人依依不舍,望着大江南北两岸,春满人间,春光荡漾,桃红柳绿,芳草萋萋。诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情,就像眼前春色的无边无际。诗人忽发奇想:让我心中的相思之情也像这无处不在的春色,从江南江北,一齐扑向你,跟随着你归去吧?“惟有相思似春色,江南江北送君归”,是十分美丽的想象,有着无比蕴藉而深厚的感情。诗人似乎在对友人说:你在江上走,江南江北的春色包围着你;我的牵挂、友谊也和这春色一样,时时刻刻包围着你,陪你一路前行。春满江南江北,情亦满江南江北。不必特意写离愁别苦,别情已经充盈了满篇。更巧的是,自然之景与深挚之情妙合无间,耐人寻味。将自然界的春色比心灵中的感情,即景寓情,情与景妙合无间,极其自然。这里藉难写之景以抒无形之情,功夫当然又深了一层。写离情别绪哀而不伤,形象丰满,基调明快,这是盛唐诗歌的特色。
  《《长恨歌》白居易 古诗》是一首抒情成份很浓的叙事诗,诗人在叙述故事和人物塑造上,采用了中国传统诗歌擅长的抒写手法,将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起,形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物,用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物,通过人物对它们的感受来表现内心的感情,层层渲染,恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上,四处是黄尘、栈道、高山,日色暗淡,旌旗无光,秋景凄凉,这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地,面对着青山绿水,还是朝夕不能忘情,蜀中的山山水水原是很美的,但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中,那山的“青”,水的“碧”,也都惹人伤心,大自然的美应该有恬静的心境才能享受,他却没有,所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情,使感情又深入一层。行宫中的月色,雨夜里的铃声,本来就很撩人意绪,诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物,把人带进伤心、断肠的境界,再加上那一见一闻,一色一声,互相交错,在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清,这又是一层。还都路上,“天旋地转”,本来是高兴的事,但旧地重过,玉颜不见,不由伤心泪下。叙事中,又增加了一层痛苦的回忆。回长安后,“归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂”。白日里,由于环境和景物的触发,从景物联想到人,景物依旧,人却不在了,禁不住就潸然泪下,从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌,展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明,集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋,“春风桃李花开日”是这样,“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜,更勾引起对往日欢娱的思念,自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青,从行宫夜雨到凯旋回归,从白日到黑夜,从春天到秋天,处处触物伤情,时时睹物思人,从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到,到梦中去找,梦中找不到,又到仙境中去找。如此跌宕回环,层层渲染,使人物感情回旋上升,达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染,反复抒情,回环往复,让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富,使诗歌“肌理细腻”,更富有艺术的感染力。 
  全诗有三章写到马,因为马是载客的主体。有二章写到鵻,是行途所见。路上所见必不少,单单拈出鵻,自有一番良苦用心。鵻又称夫不。《左传·昭公十七年》:“祝鸠氏,司徒也。”疏云:“祝鸠,夫不,孝,故为司徒。”马瑞辰《毛诗传笺通释》因云:“是知诗以鵻取兴者,正取其为孝鸟,故以兴使臣之不遑将父、不遑将母,为鵻之不若耳。”俞樾《群经平议·毛诗》:“夫不乃孝鸟,其载飞载下,或以恋其父母使然。”诗人见孝鸟而有感于自己不能在家“启处”(安居),更谈不上尽孝于父母,让孝鸟与客观上已成了不孝的人作对照,感喟良深。又鹁鸠非常逸豫闲暇,自由地飞上飞下,累了可以任意停歇,在柞树上行,在枸杞上也行,爱停哪里是哪里。而可怜的四马,虽然是精心选拣出来毛色划一的华贵的骆马,但不得不终日拼命地跑,累了也得跑,累得气喘吁吁也还得跑。王家公事有规定期限,不容半点差迟。在这里,鵻的闲又与马的累形成鲜明有趣的对照。而写马的苦和累,其正意是衬托出人的疲劳烦恼。可见,诗中写马,写鵻,都非泛笔,而有很深的匠心在。
  处在苦闷的时代,而又悟到了“人生非金石,岂能长寿考”的生命哲理,其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱,便往往转(wang zhuan)向它的对立一极——荡情行乐。此诗所抒写的,就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。
  用字特点
  夫人之疾驱夕发以如齐者,果谁为乎?为襄公也。夫人为襄公而如齐,则刺夫人即以刺襄公,又何必如旧说‘公盛车服与文姜播淫于万民’而后谓之刺乎?”讲得很有道理。据《春秋》记载,文姜在公元前692年(鲁庄公二年)、公元前690年、公元前689年、公元前687年都曾与齐襄公相会,说明文姜在其夫鲁桓公死后仍不顾其子鲁庄公的颜面而与齐襄公保持不正当的关系,鲁庄公竞也无能加以制止,因此人们赋此诗加以讥刺。

创作背景

  江南的春色,美景何止万千,实在是数不胜数,令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳,仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭,灼灼其华”之句,把桃花的光鲜亮丽词一笔概括,再加以盛装出嫁的美人,可以说把桃花与新人之美写到了极致。

  

释印肃( 魏晋 )

收录诗词 (6688)
简 介

释印肃 释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗干道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

浩歌 / 阎辛卯

"积翠迸一瀑,红霞碧雾开。方寻此境去,莫问几时回。
心苦味不苦,世衰吾道微。清如吞雪雹,谁把比珠玑。
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
岁寒成咏歌,日暮栖林朴。不惮行险道,空悲年运促。"
支策到江湄,江皋木叶飞。自怜为客远,还如鹊绕枝。
文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
"白羽三千驻,萧萧万里行。出关深汉垒,带月破蕃营。
"浩思蓝山玉彩寒,冰囊敲碎楚金盘。


感春 / 碧鲁沛灵

謏才岂足称,深仁顾何偏。那堪临流意,千里望旗旃。"
拂除衣上饵烟霞,昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食,
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
草木润不凋,烟霞覆不散。野人到山下,仰视星辰畔。
如今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼。
虽复隔幽显,犹知念子孙。何以遣悲惋,万物归其根。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风,徒倚穹苍作岩险。
新煳案子,其白如银。入试出试,千春万春。


/ 翁书锋

难求方至理,不朽始为名。珍重重相见,忘机话此情。"
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"
莫问□□□,□□逐性情。人间高此道,禅外剩他名。
"落石几万仞,冷声飘远空。高秋初雨后,半夜乱山中。
海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,


疏影·芭蕉 / 您翠霜

"今人看此月,古人看此月。如何古人心,难向今人说。
野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
偶来城市见丹丘。受得金华出世术,期于紫府驾云游。
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
明月清风旧相得,十年归恨可能赊。"
碛吼旄头落,风干刁斗清。因嗟李陵苦,只得没蕃名。"
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。


淮阳感秋 / 谷梁云韶

服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"
朱紫谁为号,青山绝点埃。神通并妙用,运水及搬柴。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
令我家不分,令我马成群,令我稻满囷,陆使君。"
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
"日日为诗苦,谁论春与秋。一联如得意,万事总忘忧。
冥奥终难尽,登临惜未从。上方薇蕨满,归去养乖慵。"


七律·长征 / 那拉晨

静息深依竹,惊移瞥过楼。分明晴渡口,凄切暮关头。
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
汤雪去,无人及,空望真气江上立。"
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外,是非闲见寂寥中。
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春流滴泪痕。
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"


浣溪沙·和柳亚子先生 / 勾慕柳

"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
"野性歌三乐,皇恩出九重。那烦紫宸命,远下白云峰。
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"
仙人未必便仙去,还在人间人不知。


田家元日 / 能甲子

"雪峰雪峰高且雄,峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔,
苏子迹已往,颛蒙事可亲。莫言东海变,天地有长春。"
得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,


赠别 / 南门浩瀚

盗泉之水匪水。世孚草草,能生几几。直须如冰如玉,
坞湿云埋观,溪寒月照罾。相思不可见,江上立腾腾。"
dU帻题新句,蓑衣象古贤。曙花闲秀色,三十六峰前。"
今日灞陵陵畔见,春风花雾共茫茫。"
卓氏长卿称士女,锦江玉垒献山川。"
"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。


酬张少府 / 韶丑

鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母,回访瀛洲看日轮。
"云阳别夜忆春耕,花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦,
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
一宿觌幽胜,形清烦虑屏。新声殊激楚,丽句同歌郢。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。