世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
犹明于徐郎中。家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸，
自念咸秦客，尝为邹鲁儒。蕴藏经国术，轻弃度关繻.
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
始知洛下分司坐，一日安闲直万金。
今日哀冤唯我知。我知何益徒垂泪，篮舆回竿马回辔。
彼此年将老，平生分最亲。高天从所愿，远地得为邻。
满池明月思啼螀，高屋无人风张幕。"
薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。
乡国程程远，亲朋处处辞。唯残病与老，一步不相离。"
与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽，
移他到此须为主，不别花人莫使看。"
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
"立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。"
shi shi ping fen zhong suo zhi .he chang ku le bu xiang sui .
you ming yu xu lang zhong .jia sui pin .you fu yu guo shu zi .sheng gong shen fen he jiao xing .
zi nian xian qin ke .chang wei zou lu ru .yun cang jing guo shu .qing qi du guan ru .
bai hua cheng zi you dong huan .ming qu lei ma pin kan hou .xiao ting ming ji yu du guan .
shi xiang ge zhong wen yi ju .wei rong qing er yi shang xin ..
shi zhi luo xia fen si zuo .yi ri an xian zhi wan jin .
jin ri ai yuan wei wo zhi .wo zhi he yi tu chui lei .lan yu hui gan ma hui pei .
bi ci nian jiang lao .ping sheng fen zui qin .gao tian cong suo yuan .yuan di de wei lin .
man chi ming yue si ti jiang .gao wu wu ren feng zhang mu ..
bao shi bu ji ke .duan ju sheng yi shang .shu chi liang fan leng .yi ling xiao shan xiang .
xiang guo cheng cheng yuan .qin peng chu chu ci .wei can bing yu lao .yi bu bu xiang li ..
yu jun yan yu jian jun xing .ling fu tan dang xiao chen fan .zi zi xin qia ji yi qia .
yi ta dao ci xu wei zhu .bu bie hua ren mo shi kan ..
.zi wei ge lao zi duo qing .bai shou yuan gong qi yao ying .ban wo lv huai yin xia xie .
ruo you ren ji ci .bang guan wei he ru .sui xian yi wei xing .kuang wo bi qie yu .
.li bu ji .gu di xuan .wu shuang jian .tiao qi wan .niao ju suo .diao chang gan .
qian shi si ru zuo .zhong huai xie xiang shui .bei cun xun gu bai .nan zhai fang xin yi .
ping gao shi ting kuang .xiang yuan xiong jin kai .wei you gu yuan nian .shi shi dong bei lai ..
译文
何必考虑把尸体运回家乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了(liao)(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
注释
8.雉（zhì）：野鸡。
16.裹头：男子成丁，就裹头巾，犹古之加冠。古时以皂罗（黑绸）三尺裹头，曰头巾。新兵因为年纪小，所以需要里正给他裹头。
③步莲：步莲，形容女子步态优美。秾（nóng）李：形容女子貌美如秾艳的李花。
（13）易：交换。
⑹吏：一作”含“。沧洲，水边绿洲，古时常用来指隐士的居处。
①卢：黑毛猎犬。令令：即“铃铃”，猎犬颈下套环发出的响声。
大和二年十月，杜牧进士及第后八个月，杜牧就奔赴当时的洪州，即王勃写《滕王阁序》那个地方，开始了杜牧长达十多年的幕府生涯。其时沈传师为江西观察使，辟召杜牧为江西团练巡官。沈家与杜家为世交，沈氏兄弟是文学爱好者，对当时的知名文人都很眷顾，与杜牧的关系也颇为密切。杜牧撰写《李贺集序》，就是应沈传师之弟沈述师所请。杜牧经常往沈述师家中跑，听歌赏舞，蹭饭蹭酒，还对沈家中的一个歌女张好好很有好感，可惜主人对此女子分外珍惜，抢先一步，成全了自己，将她纳为小妾，使小杜空有羡渔之情。大和八年，小杜在洛阳与张好好不期而遇，此时的张好好已经沦落为他乡之客，以当垆卖酒为生。杜牧感慨万分，写了一首五言长篇《《张好好诗》杜牧 古诗》。由于情绪饱满，不仅文笔清秀，而且书法更为飘逸，为杜牧赢得了书法家的美名。从上述历史记载判断，《《张好好诗》杜牧 古诗》创作具体时间是大和八年，即834年。
张震 广汉人，字真甫。高宗绍兴二十一年进士。历校书郎、通判荆南府。累官殿中侍御史。孝宗受禅，除中书舍人。迁敷文阁待制、知绍兴府，力辞，改知夔州，以利民泽物为先。移知成都，卒于官。
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
"酒户年年减，山行渐渐难。欲终心懒慢，转恐兴阑散。
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇，
"紫微今日烟霄地，赤岭前年泥土身。得水鱼还动鳞鬣，
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
从此摩霄去非晚，鬓边未有一茎丝。"
闲窥东西閤，奇玩参差布。隔子碧油煳，驼钩紫金镀。
"金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
绡巾薄露顶，草屦轻乘足。清凉咏而归，归上石楼宿。"
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。"
会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
家僮解弦管，骑从携杯杓。时向春风前，歇鞍开一酌。"
谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣，身作囚拘妻在远。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。
酒美竟须坏，月圆终有亏。亦如恩爱缘，乃是忧恼资。
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
"北阙至东京，风光十六程。坐移丞相阁，春入广陵城。
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
"昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，
只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。"
"缭绕府西面，潺湲池北头。凿开明月峡，决破白苹洲。
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
"高处望潇湘，花时万井香。雨馀怜日嫩，岁闺觉春长。
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
"不愁陌上春光尽，亦任庭前日影斜。
不知山下东流水，何事长须日夜流。
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高，钟律参差管弦病。
"散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。
人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。天解养禽兽，
朱板新犹湿，红英暖渐开。仍期更携酒，倚槛看花来。"
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
春禽馀咔在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
"忆除司马向江州，及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累，
啸傲虽开口，幽忧复满膺。望云鳍拨剌，透匣色腾凌。
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。"
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
勿高巢与由，勿尚吕与伊。巢由往不返，伊吕去不归。
"遥闻旅宿梦兄弟，应为邮亭名棣华。
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
不知万龄暮，不见三光曛。一性自了了，万缘徒纷纷。
寒展衾裯对枕眠。犹被分司官系绊，送君不得过甘泉。"
众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。
天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。
点检盘中饭，非精亦非粝。点检身上衣，无馀亦无阙。
岳璧闲相对，荀龙自有双。共将船载酒，同泛月临江。
暖檐移榻向阳眠。阶庭宽窄才容足，墙壁高低粗及肩。
"年来白发两三茎，忆别君时髭未生。