"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
结根各得地，幸沾雨露功。参辰无停泊，且顾一西东。
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
我叹黑头白，君看银印青。卧病识山鬼，为农知地形。
葛亮贵和书有篇。丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。"
"曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，
先朝纳谏诤，直气横干坤。子建文笔壮，河间经术存。
踯躅淹昃景，夷犹望新弦。石门变暝色，谷口生人烟。
家山伯禹穴，别墅小长干。辄有时人至，窗前白眼看。"
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
.yi guan zai han ting .tai xie jie tian cheng .cai feng fan xiao qu .xiang zhan ru guan ming .
shao chai wei wen jiu .zhu gui wei zuo shen .ke yi ai bei zun .si jun gong bei yin .
jie gen ge de di .xing zhan yu lu gong .can chen wu ting bo .qie gu yi xi dong .
tian kai di lie chang an mo .han jin chun sheng luo yang dian .qi zhi qu che fu tong gui .
wo tan hei tou bai .jun kan yin yin qing .wo bing shi shan gui .wei nong zhi di xing .
ge liang gui he shu you pian .zhang fu chui ming dong wan nian .ji yi xi gu fei gao xian ..
.qu an shen tan yi shan sou .zhu yan kan gou bu yi shou .shi ren yu de zhi xing ming .
xian chao na jian zheng .zhi qi heng gan kun .zi jian wen bi zhuang .he jian jing shu cun .
zhi zhu yan ze jing .yi you wang xin xian .shi men bian ming se .gu kou sheng ren yan .
jia shan bo yu xue .bie shu xiao chang gan .zhe you shi ren zhi .chuang qian bai yan kan ..
.cai yao san shan ba .cheng feng wu ri gui .jian he cheng jiu wu .cuo nie ran xin yi .
.shuang yan lu lu fei ru wu .wu zhong lao ren xi yan gui .pei hui rao wo chuang tou fei .
译文
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友(you)杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
注释
②靓妆：用脂粉打扮。
③巴巴：可怜巴巴。
愤世疾邪：激愤、痛恨世间邪恶的现象。
⑤赵老送灯台：即上句的轻薄语。《归田录》：“俚谚云：‘赵老送灯台，一去更不来。’当时清廷中的投降派诅咒林则徐。说他被贬新疆是“赵老送灯台”，永无回来之日。
（3）秋梦绿：秋夜梦中所见草木葱笼的春夏景象。《红楼梦》程高本作“秋梦续”，“续”与“惊破”相反，又与下句“不忍眠”矛盾。
6.屏山：县名，属今四川省，其北有高山如屏，故名；
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
海岸耕残雪，溪沙钓夕阳。客中何所有，春草渐看长。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
富贵空回首，喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
天津桥上多胡尘，洛阳道上愁杀人。"
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"
吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
昔如水上鸥，今如罝中兔。性命由他人，悲辛但狂顾。
易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归。
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。
"涟上非所趣，偶为世务牵。经时驻归棹，日夕对平川。
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。
"巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
"城上高楼飞鸟齐，从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外，
会取君臣合，宁铨品命殊。贤良不必展，廊庙偶然趋。
绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。"
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
终然添旅食，作苦期壮观。遗穗及众多，我仓戒滋蔓。"
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
将略过南仲，天心寄北京。云旂临塞色，龙笛出关声。
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
"客下荆南尽，君今复入舟。买薪犹白帝，鸣橹少沙头。
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
"春半梁山正落花，台衡受律向天涯。南去猿声傍双节，
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
望望离心起，非君谁解颜。"
徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天矢万艘。
园林人比郑公乡。门前坠叶浮秋水，篱外寒皋带夕阳。
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
借问离居恨深浅，只应独有庭花知。"
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
"汉家仍用武，才子晚成名。惆怅江陵去，谁知魏阙情。
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
拂拭乌皮几，喜闻樵牧音。令儿快搔背，脱我头上簪。"
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
峡中一卧病，疟疠终冬春。春复加肺气，此病盖有因。
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
"禅林绝过客，柱史正焚香。驯鸽不猜隼，慈云能护霜。
谢君箧中绮端赠，何以报之长相思。"
永与奥区固，川原纷眇冥。居然赤县立，台榭争岧亭。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
君看磊落士，不肯易其身。
白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。"
"世上许刘桢，洋洋风雅声。客来空改岁，归去未成名。
素业堆千卷，清风至一丘。苍黄倒藜杖，伛偻睹银钩。
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢，