烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
愁鸿连翾蚕曳丝，飒沓明珠掌中移。仙人龙凤云雨吹，
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑，泓泓水绕青苔洲。
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
yan shui yi quan gu .chuan lu san qiao yu .hu nian gu yuan ri .fu yi li shan ju .
ta ri jian zhang lu .ti pao huai jiu en ..
chou hong lian xuan can ye si .sa da ming zhu zhang zhong yi .xian ren long feng yun yu chui .
du cheng er shi li .ju zai gen yu kun .ren sheng suo ge wu .guai kuo lei chao hun .
jing ri sheng xiao sa .jian feng bu zan lan .zhu chuang qiu shui mei .di pu ye yu han .
bai ri jiong quan hu .qing chun yan ye tai .jiu tang jie cao chang .kong yuan qi hua kai .
.gao lou lin gu an .ye bu wan lai deng .jiang shui yin han luo .shan yun wei xue ning .
jin diao chuan ji ye .yu shu chang xin zhi .rong lu he fang zao .gan luo yi xiao er ..
yu san san qiu bie .feng chuan yi zi shu .sheng you ru ke ji .huan yu bing yuan lu ..
liu gong wang duan fu rong chou .ying long xia hui zhong yuan xiao .hong hong shui rao qing tai zhou .
shui dao zhong xian neng ji ti .xu zhi ge ge chu yu lan ..
译文
片刻的(de)(de)时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是(shi)，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能(neng)等(deng)到了，人的生命是有限的，只好看(kan)风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
此番别离心怀万般遗恨，忽起忽坐心神片刻不宁。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都(du)消失了。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
南人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
168、封狐：大狐。
⑺秋波：比喻美女的眼睛目光，形容其清澈明亮。
《书》曰：语出《尚书·大禹谟》。
32.虑壅（yōng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。
（23）质：通“贽”，礼物，信物
（3）宗正：官名，负责皇族内部事务的长官，由皇族担任。
83.念悲：惦念并伤心。
钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭，“潭”就是“渊”，南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗，钴鉧潭的形状是圆的，像一个钴（圆形的熨斗），故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西，是一座山。小丘，就是一个小山包。这个小山包没有名字，所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在（钴鉧潭西面的那个小丘）。后来柳宗元在《愚溪诗序》中，给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。
何谦 何谦，字益之，号晴溪。东莞人。明宪宗成化间由吏员补授武昌左卫经历，奉檄清查安陆等处屯粮，升蕲州府同知。解组归，与邑人李宁、彭以齐结社龟山。着有《淡香亭稿》。民国张其淦《东莞诗录》卷九有传。
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
唯独中峰特修峻。上有明星玉女祠，祠坛高眇路逶迤。
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
马娇如练缨如火，瑟瑟阴中步步嘶。"
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
初晴岩翠滴，向晚树阴凉。别有堪吟处，相留宿草堂。"
"傲吏非凡吏，名流即道流。隐居不可见，高论莫能酬。
"东风散馀冱，陂水淡已绿。烟芳何处寻，杳蔼春山曲。
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
令复苦吟，白辄应声继之）
"谁能愁此别，到越会相逢。长忆云门寺，门前千万峰。
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
风月资吟笔，杉篁笼静居。满城谁不重，见着紫衣初。"
王粲从军画，陈琳草檄名。知君提健笔，重振此嘉声。"
了然莹心身，洁念乐空寂。名香泛窗户，幽磬清晓夕。
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。"
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
"公局长清淡，池亭晚景中。蔗竿闲倚碧，莲朵静淹红。
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
"公馆夜云寂，微凉群树秋。西曹得时彦，华月共淹留。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
"学凤年犹小，乘龙日尚赊。初封千户邑，忽驾五云车。
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
回首昆池上，更羡尔同归。"
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
"一囊书重百馀斤，邮吏宁知去计贫。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣徵，雅韵乍含商。
望湖关下战，杂虏丧全师。鸟啄豺狼将，沙埋日月旗。
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
竹径春来扫，兰樽夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧，虚窗东望一川平。
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。