君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
梨叶已成阴，柳条纷起絮。波绿紫屏风，螺红碧筹箸。
"十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
"今日庐峰霞绕寺，昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后，
耳烦闻晓角，眼醒见秋山。赖此松檐下，朝回半日闲。"
每一临此坐，忆归青溪居。"
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
"建昌江水县门前，立马教人唤渡船。
一种钱唐江畔女，着红骑马是何人。"
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
因尔幽芳喻昔贤，磻谿冷坐权门咽。"
是时天无云，山馆有月明。月下读数遍，风前吟一声。
九江地卑湿，四月天炎燠。苦雨初入梅，瘴云稍含毒。
jun gu jiu wei tu .wo xin chang si hui .bai nian he chu jin .san ye meng zhong lai .
liang ren you wen wei shang bin .fei xian fei yu fei zhi hui .bu gui bu fu bu jian pin .
li ye yi cheng yin .liu tiao fen qi xu .bo lv zi ping feng .luo hong bi chou zhu .
.shi yue ying chu long .cao ku zhi tu fei .xia gou sui zhi gu .bai zhi wu yi yi .
.jin ri lu feng xia rao si .xi shi luan dian feng hui shu .liang feng xiang qu ba nian hou .
er fan wen xiao jiao .yan xing jian qiu shan .lai ci song yan xia .chao hui ban ri xian ..
mei yi lin ci zuo .yi gui qing xi ju ..
mi yu shen fang xiao huo lu .fan xiang yu shu jin zhong chu .
yi chao dao jue fen ling po .long guo shen tang san yue huo .ke lian bao yu gui ren jian .
du jun xue xian shi .ke feng fang yi jun .du jun dong gong shi .ke hui tan bao chen .
.jian chang jiang shui xian men qian .li ma jiao ren huan du chuan .
yi zhong qian tang jiang pan nv .zhuo hong qi ma shi he ren ..
.wu zhe zhong you er .ming tong xing bu tong .zi xiao zhe ci xiao .zi da zhe tan yong .
yin er you fang yu xi xian .bo xi leng zuo quan men yan ..
shi shi tian wu yun .shan guan you yue ming .yue xia du shu bian .feng qian yin yi sheng .
jiu jiang di bei shi .si yue tian yan yu .ku yu chu ru mei .zhang yun shao han du .
译文
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
华山畿啊，华山畿，
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
（三）
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
注释
一时：一会儿就。
70、遏：止。
⑤翠峰十二：即巫山十二峰。《天中记》：“巫山十二峰，曰：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉。”
78、周章：即上文中的周文。
蚤：读为“爪”，取。这句是说取冰。
③芙蓉：指荷花。
莎：多年生草本植物
(35)行旅相攀援：行路的人们相互攀扶。
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
怀哉二夫子，念此无自轻。"
"花尽头新白，登楼意若何。岁时春日少，世界苦人多。
雨声萧飒渡江来。鬓毛遇病双如雪，心绪逢秋一似灰。
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
"共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。
无妨却有他心眼，妆点亭台即不能。"
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无。"
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
动植飞沉皆遂性，皇泽如春无不被。渔者仍丰网罟资，
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
冒寒寻到洛，待暖始归秦。亦拟同携手，城东略看春。"
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
此别信非久，胡为坐忧烦。我留石难转，君泛云无根。
"一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，
亲戚迎时到，班行见处陪。文工犹畏忌，朝士绝嫌猜。
行当摆尘缨，吴门事探讨。君为先此词，终期搴瑶草。"
"一声早蝉发，数点新萤度。兰釭耿无烟，筠簟清有露。
止竟悲君须自省，川流前后各风波。"
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
独到山下宿，静向月中行。何处水边碓，夜舂云母声。
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
一朝黄金多，佩印衣锦归。去妻不敢视，妇嫂强依依。
何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
"骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，
我亦斯人徒，未能出嚣尘。七年三往复，何得笑他人。"
能行便是真修道，何必降魔调伏身。"
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
斫筤天虽暖，穿区冻未融。鞭牛县门外，争土盖蚕丛。
昼洒蝉将饮，宵挥鹤误聆。琉璃惊太白，钟乳讶微青。
"古道天道长人道短，我道天道短人道长。
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"
伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬，
感彼私自问，归山何不早。可能尘土中，还随众人老。"
紫洞藏仙窟，玄泉贮怪湫。精神昂老鹤，姿彩媚潜虬。
"晚来篮舆雪中回，喜遇君家门正开。
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
文律操将柄，兵机钓得钤。碧幢油叶叶，红旆火襜襜.
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。"
"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
绿柚勤勤数，红榴个个抄。池清漉螃蟹，瓜蠹拾螌蟊。
西风吹白露，野绿秋仍早。草木犹未伤，先伤我怀抱。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
更恐五年三岁后，些些谭笑亦应无。"
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。眼前无所阙，身外更何须。
南花北地种应难，且向船中尽日看。
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，