卜算子·雪江晴月
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
"碧池悠漾小凫雏，两两依依只自娱。钓艇忽移还散去，
"掘兰宫里数名郎，好是乘轺出帝乡。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
"有客编来久，弥年断不收。不堪风作候，岂复燕为雠。
家山苍翠万馀尺，藜杖楮冠输老儿。"
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。"
何必新诗更相戏，小楼吟罢暮天寒。"
卜算子·雪江晴月拼音解释:
qin ying man zuo dong you ji .zi qi huang qi qi ou ran ..
chou chang wu ren shi kuan zhai .shi shi ju xiu yun hong lei .hong jian man you qian xing zi .
.yi sui ji ying kui .dang xuan zhong ci qi .xing wu pian zhao chu .gang you bu ming shi .
.bi chi you yang xiao fu chu .liang liang yi yi zhi zi yu .diao ting hu yi huan san qu .
.jue lan gong li shu ming lang .hao shi cheng yao chu di xiang .
qi li deng shan jiao ji fen .yin bin jian wu qian du qi .qin yi you you zuo xiao yun .
.you ke bian lai jiu .mi nian duan bu shou .bu kan feng zuo hou .qi fu yan wei chou .
jia shan cang cui wan yu chi .li zhang chu guan shu lao er ..
qing ti xiu gu chang xiang ta .he shi rong shi bu de rong ..
mei yu man jiang chun cao xie .yi sheng sheng zai li zhi zhi ..
he bi xin shi geng xiang xi .xiao lou yin ba mu tian han ..
译文及注释
译文
久旱无雨，绿色的(de)原野和青色的田垅渐渐干成了尘土；而豪门之家的花园因有井(jing)水浇灌，还在一天天扩大，景色一天天变新。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上(shang)，十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳(yan)丽无双。一只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是(shi)上有天堂下有苏杭。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
十五岁才舒展眉头(tou)，愿意永远和你在一起。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
你爱怎么样就怎么样。
尾声：“算了吧！
这里的欢乐说(shuo)不尽。
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
鸟儿啼声繁碎，是为(wei)有和暖的春风；
注释
⑥“见说二句”：沙鸥色白，因说系愁深而白，如人之白头。辛弃疾《菩萨蛮》词：“拍手笑沙鸥，一身都是愁。”
⑷不可道：无法用语言表达。
51.昆吾：汉武帝上林苑地名，在今陕西蓝田县西。《汉书·扬雄传》：“武帝广开上林，东南至宜春、鼎湖、昆吾。”御宿：即御宿川，又称樊川，在今陕西西安市长安区杜曲至韦曲一带。《三辅黄图》卷四：“御宿苑，在长安城南御宿川中。汉武帝为离宫别院，禁御人不得入。往来游观，止宿其中，故曰御宿。”逶迤：道路曲折的样子。
⑷临水登楼：语出王粲《登楼赋》“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”之句。
[5]称琴边月夜，笛里霜晓：指与赏梅相称的雅事唯有月下弹琴，凌晨吹笛。
严郑公：即严武，受封郑国公
愿以身居作：愿意让自己留下做事
⑸徂（cú）徕（ái）：山名。徂徕山在今山东泰安市东南。
赏析
这首诗还表现了女主角境遇与内心的孤寂。单从她闻乡音而急于“停舟”相问，就可见她离乡背井，水宿风行，孤零无伴，没有一个可与共语之人。因此，他乡听得故乡音，且将他乡当故乡，就这样的喜出望外。诗人不仅在纸上重现了女主角外露的声音笑貌，而且深深开掘了她的个性和内心。
这首诗前两联具有一定的哲理性，后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的激情，这就使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以平淡深远见长。清沈德潜评孟浩然诗词：“从静悟中得之，故语(gu yu)淡而味终不薄。”这首诗的确有如此情趣。
“黯然销魂者，唯别而已矣。”临歧徘徊，执手相送，构成了送别诗的基本情调。要在这同一基调上奏出不落窠臼、自成体格的送别曲，确非易事，张籍《《送远曲》张籍 古诗》就是个中唐佳品。
尾联以景作结，“千里暗黄尘”，既是描绘大漠黄沙飞的自然景色，也用以渲染战争的激烈，征尘千里遮天蔽日。然而战士的心中却充满了明亮的阳光。“寸心明白日”句，精微入妙，词语新颖，内涵丰富，艺术概括力强，揭示了征人光明的内心世界。他心系着祖国 ，怀着必胜的信心，视死如归，继续驰骋疆场，报效君王。
菊花虽以黄色为正，但白菊因其洁白如玉的颜色，更易给人以清高脱俗之感，故历来咏白菊的诗词也为数不少。司空图的这三首诗，就是其中的精品之作。
全诗七章。第一章写天灾人祸，时局艰危，国不安宁，生灵涂炭。这里的“天”，即指自然界的天，也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的(mian de)因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉，揭露了倒行逆施的虐政。三章认为，祸乱的根源是女人得宠，而其害人的主要手段是(duan shi)谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法，是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状：不忌戎狄，反怨贤臣，致使人亡国殄。六章面对天灾人祸，抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世，并提出匡时补(shi bu)救的方案以劝戒君王。
诗人于偶然之中，看到家中小仆人正在捆鸡，要拿到市上去卖，而鸡被捆得着急，边叫边挣扎，似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字，将小鸡人格化，使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问，原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫，有伤生灵，所以要卖掉它。然而诗人仔细一想，鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗？为什么人对虫子要施以厚恩，而对鸡却要报以刻薄呢？诗人对此似有所悟，立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想，放了鸡，虫蚁不是又要遭受灾难了吗？反复想来，实在没有万全之策，于是只好倚靠在山阁上，注视着寒冷的江面，江水正浩浩东去，远处是迷蒙的烟霭，一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”因而，陈师道说：“鸡虫得失，不如两忘而寓于道。”（《杜诗镜铨》引）但似乎又是佛家的思想。王右仲说：“公晚年溺佛，意主慈悲不杀，见鸡食虫蚁而怜之，遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争，知其畏死，虑及卖去遭烹，遂解其缚，又将食虫蚁矣。鸡得则虫失，虫得则鸡失，世间类者甚多，故云‘无了时’。计无所出，只得‘注目寒江倚山阁’而已。”（《杜臆》）
最后四句：“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”具体描写得友之乐。邻曲，即邻居。在义熙七年（411年）所作《与殷晋安别》诗中，诗人说：“去年家南里，薄作少时邻。”可知殷晋安（即前所说殷景仁）当时曾与诗人为邻。诗中所说的友人，多是读书人，交谈的内容自然不同于和农民“相见无杂言，但道桑麻长”限于农事（见《归园田居》），而带着读书人的特点和爱好。他们一起回忆往事，无拘无束，毫无保留地交心，他们一起欣赏奇文，共同分析疑难的文义，畅游学海，追求精神上的交流。诗人创作《《移居二首》陶渊明 古诗》时，正值四十六、七岁的中年时代。这是人生在各方面均臻成熟的时期。中年的妙趣和魅力，在于相当地认识人生，认识自己，从而做自己所能做而且也愿意做的事，享受自己所能享受的生活。和读陶渊明归田以后其它作品一样，《《移居二首》陶渊明 古诗》给人的感受是鲜明而强烈的：诗人厌恶黑暗污浊的社会，鄙视丑恶虚伪的官场，但他并不厌弃人生。在对农村田园、亲人朋友的真挚爱恋中，他找到了生活的快乐，生命的归宿，心灵的慰安和休息。高蹈、洒脱而又热爱人生，恋念人生，独特而亲切的情调，情趣与理趣共辉，陶渊明其人其诗的魅力，首先来自对人生与自然的诗意般的热爱和把握。
《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
此诗借惜花而表达自怜、自伤之情(zhi qing)。至于判断诗中“秦女”的身份，关键在于对“蜂争粉蕊蝶分香，不似垂杨惜金(xi jin)缕”二句如何理解。结合诗题“惜春”看，把这二句只当作一般性景物描写当然是很符合题意的。然而这两句中将花、柳对比意图非常明显，且相对而言花是正面的、大方的，柳则是负面的、小气的。若纯是景物描写，将花、柳都描绘成美好的意象就好了，这样的作品也很多，而飞卿此处也不必非“扬花讥柳”不可。况且如此写法又与“惜春”的主旨无关，颇惹人生疑。联想敦煌曲子词《望江南·君莫攀》中有“我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间”句，与“蜂争粉蕊蝶分香”的句意颇相似，或许可做飞卿这句诗的注脚。因此诗中女子的身份应为妓女一类的人物。再观“秦女含颦向烟月”句，秦女应指秦穆公之女弄玉，此处用其与箫史乘凤升天之事，大概是想表达诗中女子向往爱情、乞求拜托尘世烦扰的意思，而这个她想摆脱的尘世则正是青楼。
刘禹锡《吊张曲江序》说张被贬之后，“有拘囚之思，托讽禽鸟，寄词草树，郁郁然与骚人同风。”这是知人之言。用这段话来评《《归燕诗》张九龄 古诗》同样是适合的，《《归燕诗》张九龄 古诗》就是“托讽禽鸟”之作。
这首诗前两联具有一定的哲理性，后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的激情，这就使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以平淡深远见长。清沈德潜评孟浩然诗词：“从静悟中得之，故语(gu yu)淡而味终不薄。”这首诗的确有如此情趣。
“黯然销魂者，唯别而已矣。”临歧徘徊，执手相送，构成了送别诗的基本情调。要在这同一基调上奏出不落窠臼、自成体格的送别曲，确非易事，张籍《《送远曲》张籍 古诗》就是个中唐佳品。
尾联以景作结，“千里暗黄尘”，既是描绘大漠黄沙飞的自然景色，也用以渲染战争的激烈，征尘千里遮天蔽日。然而战士的心中却充满了明亮的阳光。“寸心明白日”句，精微入妙，词语新颖，内涵丰富，艺术概括力强，揭示了征人光明的内心世界。他心系着祖国 ，怀着必胜的信心，视死如归，继续驰骋疆场，报效君王。
菊花虽以黄色为正，但白菊因其洁白如玉的颜色，更易给人以清高脱俗之感，故历来咏白菊的诗词也为数不少。司空图的这三首诗，就是其中的精品之作。
全诗七章。第一章写天灾人祸，时局艰危，国不安宁，生灵涂炭。这里的“天”，即指自然界的天，也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的(mian de)因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉，揭露了倒行逆施的虐政。三章认为，祸乱的根源是女人得宠，而其害人的主要手段是(duan shi)谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法，是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状：不忌戎狄，反怨贤臣，致使人亡国殄。六章面对天灾人祸，抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世，并提出匡时补(shi bu)救的方案以劝戒君王。
诗人于偶然之中，看到家中小仆人正在捆鸡，要拿到市上去卖，而鸡被捆得着急，边叫边挣扎，似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字，将小鸡人格化，使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问，原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫，有伤生灵，所以要卖掉它。然而诗人仔细一想，鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗？为什么人对虫子要施以厚恩，而对鸡却要报以刻薄呢？诗人对此似有所悟，立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想，放了鸡，虫蚁不是又要遭受灾难了吗？反复想来，实在没有万全之策，于是只好倚靠在山阁上，注视着寒冷的江面，江水正浩浩东去，远处是迷蒙的烟霭，一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”因而，陈师道说：“鸡虫得失，不如两忘而寓于道。”（《杜诗镜铨》引）但似乎又是佛家的思想。王右仲说：“公晚年溺佛，意主慈悲不杀，见鸡食虫蚁而怜之，遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争，知其畏死，虑及卖去遭烹，遂解其缚，又将食虫蚁矣。鸡得则虫失，虫得则鸡失，世间类者甚多，故云‘无了时’。计无所出，只得‘注目寒江倚山阁’而已。”（《杜臆》）
最后四句：“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”具体描写得友之乐。邻曲，即邻居。在义熙七年（411年）所作《与殷晋安别》诗中，诗人说：“去年家南里，薄作少时邻。”可知殷晋安（即前所说殷景仁）当时曾与诗人为邻。诗中所说的友人，多是读书人，交谈的内容自然不同于和农民“相见无杂言，但道桑麻长”限于农事（见《归园田居》），而带着读书人的特点和爱好。他们一起回忆往事，无拘无束，毫无保留地交心，他们一起欣赏奇文，共同分析疑难的文义，畅游学海，追求精神上的交流。诗人创作《《移居二首》陶渊明 古诗》时，正值四十六、七岁的中年时代。这是人生在各方面均臻成熟的时期。中年的妙趣和魅力，在于相当地认识人生，认识自己，从而做自己所能做而且也愿意做的事，享受自己所能享受的生活。和读陶渊明归田以后其它作品一样，《《移居二首》陶渊明 古诗》给人的感受是鲜明而强烈的：诗人厌恶黑暗污浊的社会，鄙视丑恶虚伪的官场，但他并不厌弃人生。在对农村田园、亲人朋友的真挚爱恋中，他找到了生活的快乐，生命的归宿，心灵的慰安和休息。高蹈、洒脱而又热爱人生，恋念人生，独特而亲切的情调，情趣与理趣共辉，陶渊明其人其诗的魅力，首先来自对人生与自然的诗意般的热爱和把握。
《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
此诗借惜花而表达自怜、自伤之情(zhi qing)。至于判断诗中“秦女”的身份，关键在于对“蜂争粉蕊蝶分香，不似垂杨惜金(xi jin)缕”二句如何理解。结合诗题“惜春”看，把这二句只当作一般性景物描写当然是很符合题意的。然而这两句中将花、柳对比意图非常明显，且相对而言花是正面的、大方的，柳则是负面的、小气的。若纯是景物描写，将花、柳都描绘成美好的意象就好了，这样的作品也很多，而飞卿此处也不必非“扬花讥柳”不可。况且如此写法又与“惜春”的主旨无关，颇惹人生疑。联想敦煌曲子词《望江南·君莫攀》中有“我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间”句，与“蜂争粉蕊蝶分香”的句意颇相似，或许可做飞卿这句诗的注脚。因此诗中女子的身份应为妓女一类的人物。再观“秦女含颦向烟月”句，秦女应指秦穆公之女弄玉，此处用其与箫史乘凤升天之事，大概是想表达诗中女子向往爱情、乞求拜托尘世烦扰的意思，而这个她想摆脱的尘世则正是青楼。
刘禹锡《吊张曲江序》说张被贬之后，“有拘囚之思，托讽禽鸟，寄词草树，郁郁然与骚人同风。”这是知人之言。用这段话来评《《归燕诗》张九龄 古诗》同样是适合的，《《归燕诗》张九龄 古诗》就是“托讽禽鸟”之作。
创作背景
这首词的作者仲殊是一位僧人，据说他年轻时风流倜傥，放荡不羁，妻子对他甚为不满，甚至食物里下了毒，他得救不死，从此，心灰意冷，弃家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧，却不甚遵守佛门清规，虽不吃肉，却嗜蜜、酒如命，每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作，从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。
皇甫涣( 宋代 )
收录诗词 (2636) 首
简 介
皇甫涣 皇甫涣，字致远，开封（今属河南）人。道士。徽宗政和初游衡山，栖凌虚台会真观，称衡山野人。召赴阙，居太一宫高士寮，后乞还山。事见《宋诗纪事补遗》卷九五。
金缕衣
"秋色上庭枝，愁怀切向谁。青云无势日，华发有狂时。
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
"豫章城下偶相逢，自说今方遇至公。八韵赋吟梁苑雪，
鹧鸪天·雪照山城玉指寒
洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。
"平生诗誉更谁过，归老东吴命若何。知己凋零垂白发，
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
晚花霜后落，山雨夜深寒。应有同溪客，相寻学炼丹。"
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。
若石之死
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
"凄凄恻恻又微嚬。欲话羁愁忆故人。薄酒旋醒寒彻夜，
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
见《泉州志》）
拟古九首
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
自怜情为多忧动，不为西风白露吟。"
莫将彩笔闲抛掷，更待淮王诏草看。
"睡髻休频拢，春眉忍更长。整钗栀子重，泛酒菊花香。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
满庭芳·汉上繁华
长闲应未得，暂赏亦难同。不及禅栖者，相看老此中。"
波浪不知深几许，南湖今与北湖平。"
举朝公将无全策，借请闲人羽翼成。"
羁甚宾鸿欲一生。合眼亦知非本意，伤心其奈是多情。
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
莫问此中销歇寺，娟娟红泪滴芭蕉。"
龙脑移香凤辇留，可能千古永悠悠。
不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。"
与诸子登岘山
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
已共此山私断当，不须转辙重移文。"
"不归何慰亲，归去旧风尘。洒泪惭关吏，无言对越人。
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
不如行其素，辛苦奈寒饥。人生系天运，何用发深悲。
景逼归檐燕，歌喧已醉身。登临兴未足，喜有数年因。"
从军诗五首·其四
"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
"茅亭客到多称奇，茅亭之上难题诗。出尘景物不可状，
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
蜀纸裁深色，燕脂落靓妆。低丛侵小阁，倒影入回塘。
"月华吐艳明烛烛，青楼妇唱捣衣曲。白袷丝光织鱼目，
江上吟
"力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛，
可怜殿角长松色，不得王孙一举头。"
"每吟富贵他人合，不觉汍澜又湿衣。
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
魏帝休夸薛夜来，雾绡云縠称身裁。
"贾岛怜无可，都缘数句诗。君虽是后辈，我谓过当时。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
上马等闲销白日，出门轻薄倚黄金。（《少年行》）
东阳溪中赠答诗二首·其二
水部犹须系挈维。积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时。
"一壶浊酒百家诗，住此园林守选期。深院月凉留客夜，
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
故园经乱又空归。山城欲暮人烟敛，江月初寒钓艇归。
家山苍翠万馀尺，藜杖楮冠输老儿。"
"半年辛苦葺荒居，不独单寒腹亦虚。
"溪翁居静处，溪鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
风入松·危楼古镜影犹寒
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
"襄汉多清景，东游已不能。蒹葭照流水，风雨扑孤灯。
"县称诗人理，无嫌日寂寥。溪山入城郭，户口半渔樵。
可得红儿抛醉眼，汉皇恩泽一时回。
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
作诗劳邻曲，有倡谁与酬。亦无采诗者，此修何可修。"
"一春春事好，病酒起常迟。流水绿萦砌，落花红堕枝。