"露下晚蝉愁，诗人旧怨秋。沅湘莫留滞，宛洛好遨游。
"群玉开双槿，丹荣对绛纱。含烟疑出火，隔雨怪舒霞。
"陌头车马去翩翩，白面怀书美少年。东武扬公姻娅重，
威声惭北部，仁化乐南薰。野檗饥来食，天香静处焚。
"孤客飘飘岁载华，况逢寒食倍思家。莺啼远墅多从柳，
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
云雨今归何处去，黄鹂飞上野棠花。"
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
"玉楼倾倒粉墙空，重叠青山绕故宫。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
"戢戢乱峰里，一峰独凌天。下看如尖高，上有十里泉。
暗谷随风过，危桥共鸟寻。羁魂愁似绝，不复待猿吟。"
"诏书前日下丹霄，头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠，
寒菹供家食，腐叶宿厨烟。且复执杯酒，无烦轻议边。"
.lu xia wan chan chou .shi ren jiu yuan qiu .yuan xiang mo liu zhi .wan luo hao ao you .
.qun yu kai shuang jin .dan rong dui jiang sha .han yan yi chu huo .ge yu guai shu xia .
.mo tou che ma qu pian pian .bai mian huai shu mei shao nian .dong wu yang gong yin ya zhong .
wei sheng can bei bu .ren hua le nan xun .ye bo ji lai shi .tian xiang jing chu fen .
.gu ke piao piao sui zai hua .kuang feng han shi bei si jia .ying ti yuan shu duo cong liu .
chuan shang feng yu lai .sa ran di fan jin .tian jia gong huan xiao .gou hui yi yi shen .
yun yu jin gui he chu qu .huang li fei shang ye tang hua ..
.su jun hu shang zhai .qin yun jing can cha .ye xue ru qiu pu .gu cheng lian gui chi .
.yu lou qing dao fen qiang kong .zhong die qing shan rao gu gong .
shu zhi pan shi shang .ji ye luo yun zhong .yan fu yi qiu ji .chan ming jue zhou kong .
.ji ji luan feng li .yi feng du ling tian .xia kan ru jian gao .shang you shi li quan .
an gu sui feng guo .wei qiao gong niao xun .ji hun chou si jue .bu fu dai yuan yin ..
.zhao shu qian ri xia dan xiao .tou dai ru guan tuo zao diao .di yuan liu ying yan mo mo .
han zu gong jia shi .fu ye su chu yan .qie fu zhi bei jiu .wu fan qing yi bian ..
译文
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
返回故居不(bu)再离乡背井。
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必(bi)定产生(sheng)圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在(zai)渭水边上(shang)钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝(chao)做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什(shi)么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫(man)漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
一同去采药，
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
满目破碎，大好河山谁摧毁？
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
注释
12、视：看
④好人：美人，此指富家的女主人。提提（shí 时）：同“媞媞”，安舒貌。⑤宛然：回转貌。辟（bì 避）：同“避”。左辟即左避。
8、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
（33）点窜、涂改：运用的意思。
④空濛：细雨迷茫的样子。
祚（zuò）：赐福，保佑。明德：美德。这里指明德的人。止（zhi-）：限度，极限。
但：只。
塞上：指凉州（今甘肃武威）一带边塞。此诗题一作《塞上闻笛》，又作《和王七玉门关听吹笛》。
①谏：止住，挽救。
入仙溪：用刘晨、阮肇入天台山遇仙女的故事。这里指女子所住的地方。
此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师，交往密切。除夕之夜，诗人置酒待客，与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际，诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴，发发牢骚，把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番，希望这样能让自己过得心情舒畅一点。
"圆月出高城，苍苍照水营。江中正吹笛，楼上又无更。
天寒清洛苑，秋夕白云司。况复空岩侧，苍苍幽桂期。
把酒且须拼却醉，风流何必待歌筵。"
遥斩元凶恐自专。首让诸军无敢近，功归部曲不争先。
"谬官辞获免，滥狱会平反。远与故人别，龙钟望所言。
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
"西看叠嶂几千重，秀色孤标此一峰。丹灶久闲荒宿草，
云闲虚我心，水清澹吾味。云水俱无心，斯可长伉俪。"
应门常吏在，登席旧寮稀。远客长先醉，那知亚相威。"
圣者开津梁，谁能度兹岭。
旷怀常寄酒，素业不言钱。道在贫非病，时来丑亦妍。
断续游蜂聚，飘飖戏蝶轻。怡然变芳节，愿及一枝荣。"
美酒非如平乐贵，十升不用一千钱。"
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
雅论冰生水，雄材刃发硎。座中琼玉润，名下茝兰馨。
迩来庭柳无人折，长得垂枝一万条。
山僧多解说南朝。云阴出浦看帆小，草色连天见雁遥。
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
顷岁辱明命，铭勋镂贞坚。遂兹操书致，内顾增缺然。
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
相闻不必因来雁，云里飞輧落素书。"
伏馀西景移，风雨洒轻絺。燕拂青芜地，蝉鸣红叶枝。
次第各分茅土贵，殊勋并在一门中。"
小生即何限，简诲偏盈箧。旧恨尚填膺，新悲复萦睫。
落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。"
马蹄车辙山川遍。当时州县每年修，皆留内人看玉案。
相如渴甚貌逾衰。荒园每觉虫鸣早，华馆常闻客散迟。
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
落纸纷纷运纤腕。初闻之子十岁馀，当时时辈皆不如。
半窗残月有莺啼。芳筵想像情难尽，故榭荒凉路欲迷。
鸟飞田已辟，龙去云犹簇。金气爽林峦，干冈走崖谷。
"故人能爱客，秉烛会吾曹。家为朋徒罄，心缘翰墨劳。
故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。
"避喧非傲世，幽兴乐郊园。好古每开卷，居贫常闭门。
"轻微菅蒯将何用，容足偷安事颇同。
"无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，
"全家宛陵客，文雅世难逢。寄食年将老，干时计未从。
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
听人言志在云山。病童唤着唯行慢，老马鞭多转放顽。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
"忆长安，九月时，登高望见昆池。上苑初开露菊，
"蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。
"孤云生西北，从风东南飘。帝乡日已远，苍梧无还飙。
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
旌旆朝天不知晚，将星高处近三台。"
"黄叶落不尽，苍苔随雨生。当轩置尊酒，送客归江城。
一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。
别弦添楚思，牧马动边情。田雨农官问，林风苑吏惊。
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
"登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
行见日月疾，坐思道路长。但令不征戍，暗镜生重光。"
作瑞旌君德，披文协帝谟。乘流喜得路，逢圣幸存躯。
时时土中鼓两翅，引雏拾虫不相离。"
松月东轩许独游，深恩未报复淹留。
争来白发送新愁。暖催衣上缝罗胜，晴报窗中点彩球。
"池岛清阴里，无人泛酒船。山蜩金奏响，荷露水精圆。
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
"汤沐成陈迹，山林遂寂寥。鹊飞应织素，凤起独吹箫。
册拜申恩重，留欢作限赊。顺风鲸浪热，初日锦帆斜。
灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。
九重辞象魏，千里握兵符。铁马秋临塞，虹旌夜渡泸。
"重楼窗户开，四望敛烟埃。远岫林端出，清波城下回。
南北东西九千里，除兄与弟更无人。"
编简尘封阁，戈鋋雪照营。男儿须聘用，莫信笔堪耕。"
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
"烽火高飞百尺台，黄昏遥自碛西来。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
桃花两边种来久，流水一通何时有。垂条落蕊暗春风，
送客添新恨，听莺忆旧游。赠行多折取，那得到深秋。"
晚花唯有菊，寒叶已无蝉。吏部逢今日，还应瓮下眠。"
"露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。
北阙驰心极，南图尚旅游。登临思不已，何处得销愁。"
"宁岁常有备，殊方靡不宾。禁营列武卫，帝座彰威神。
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
方祗护山迹，先正陪岩腹。杳杳九嵕深，沈沈万灵肃。