纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，馀照上虹梁。
胜事无穷境，流年有限身。懒将闲气力，争斗野塘春。"
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。"
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
捧疑明水从空化，饮似阳和满腹春。色洞玉壶无表里，
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"
便共输肝胆，何曾异肺肠。慎微参石奋，决密与张汤。
弦歌复觞咏，乐道知所归。三师去已远，高风不可追。
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
xian fen dan xu bi .qing yan long ban chuang .fen hui jian lin ying .yu zhao shang hong liang .
sheng shi wu qiong jing .liu nian you xian shen .lan jiang xian qi li .zheng dou ye tang chun ..
qian ke gong jun xiang quan jian .chun chang yi duan bu xu ting ..
chu si yin chun lao .you ru zhe zhe su .wai rong bai hai chang .zhong shi yi nian wu .
.di cheng xing le ri fen fen .tian pan qiong chou wo yu jun .qin nv xiao ge chun bu jian .
.ru lai shuo ji zan .pu sa zhuo lun yi .shi gu zong lv shi .yi shi wei fo shi .
peng yi ming shui cong kong hua .yin si yang he man fu chun .se dong yu hu wu biao li .
yan huo yao cun luo .sang ma ge dao qi .ci zhong ru you wen .gan bei dao tou mi ..
bian gong shu gan dan .he zeng yi fei chang .shen wei can shi fen .jue mi yu zhang tang .
xian ge fu shang yong .le dao zhi suo gui .san shi qu yi yuan .gao feng bu ke zhui .
.si yue wei quan re .mai liang jiang qi qiu .hu shan chu chu hao .zui ai pen shui tou .
译文
怎么能忘记那时，我们两情缱绻，双双携手在回廊里流连。那时百花争艳，月亮明又圆。如今只见暮雨连绵，蜜蜂感到忧愁，蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着我的(de)小窗，蕉心正在悠闲地伸展。却又有谁来拘管？我久久地沉默无言，无聊地摆弄着筝弦，弦柱斜行排列如同飞行的大雁都被我的泪水湿遍。我的腰肢一(yi)天天瘦削细小，我的心随同那些柳絮，飘飘悠悠飞向很远很远。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会(hui)畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和(he)君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最(zui)合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
治乱，是由命运决(jue)定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等(deng)到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴(wu)国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
旧垒：指吴公台。垒：军事工事。按吴公台本为陈将吴明彻重筑的弩台。
①杜诗韩集：一作“杜诗韩笔”。六朝人称散文为笔。这里指盛唐杜甫的诗和中唐韩愈的文。
③沾衣：指流泪。
⑾龙文虎脊：喻瑰丽的文辞。
6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
⑿东山：在今浙江省上虞县。东晋谢安寓居东山，常游赏山水，纵情歌酒。这三句是预想韩元吉将来功成身退后的生活。
哺：吃。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
毕仲游 毕仲游，郑州管城（今河南郑州）人。宋宰相毕士安曾孙。初以父荫补宗正寺太庙斋郎，熙宁三年与兄毕仲衍同举进士。后又任集贤校理，权太常博士等。其历仕神宗、哲宗、徽宗三朝，为官机敏干练、清廉独慎，颇有吏才。但因受党争牵连，仕途不坦，坎坷一生。与司马光、苏轼等多有交游，工于诗文，其文章精丽、雄伟博辩，议论时政切中时弊。着有《西台集》五十卷，已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑为二十卷。
应笑蹉跎白头尹，风尘唯管洛阳城。"
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。醉来狂发咏，邻女映篱听。"
"病眼昏似夜，衰鬓飒如秋。除却须衣食，平生百事休。
象斗缘谿竹，猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩，韶石峻崭崭。
"兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。
坐爱规将合，行看望已几。绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
吴中多诗人，亦不少酒酤。高声咏篇什，大笑飞杯盂。
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
去春尔西征，从事巴蜀间。今春我南谪，抱疾江海壖。
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
"真娘墓头春草碧，心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中，
往岁学仙侣，各在无何乡。同时骛名者，次第鹓鹭行。
夜长火消尽，岁暮雨凝结。寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
尔来几何岁，溪草二八绿。不见旧房僧，苍然新树木。
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
善恶徒自分，波流尽东注。胡然不饮酒，坐落桐花树。
逐臣去室妇，降虏败军帅。思苦膏火煎，忧深扃锁秘。
霅溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱唐郡，闲忙恰得中。"
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
今来各何在，老去随所托。我守巴南城，君佐征西幕。
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。"
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。"
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
"艳极翻含怨，怜多转自娇。有时还暂笑，闲坐爱无憀.
不分物黑白，但与时沉浮。朝餐夕安寝，用是为身谋。
我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
怜君独卧无言语，唯我知君此夜心。
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。
"少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。
林下遥相忆，尊前暗有期。衔杯嚼蕊思，唯我与君知。"
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔，何妨气候两乡殊。
铜瓶水冷齿先知。光阴纵惜留难住，官职虽荣得已迟。
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
常恐飞上天，跳跃随姮娥。往往蚀明月，遣君无奈何。"
委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无卑高及远迩。
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"
岂料鬓成雪，方看掌弄珠。已衰宁望有，虽晚亦胜无。
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
"半依云渚半依山，爱此令人不欲还。负郭田园九八顷，
"忽惊林下发寒梅，便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去，
"闲出乘轻屐，徐行蹋软沙。观鱼傍湓浦，看竹入杨家。
"满帙填箱唱和诗，少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉，
我年五十七，荣名得非少。报国竟何如，谋身犹未了。
"百花落如雪，两鬓垂作丝。春去有来日，我老无少时。
四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
朱颜与玄鬓，日夜改复改。无磋貌遽非，且喜身犹在。"
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。
为徽持此谢敬中，以死报郎为□□。"
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席，老掾甘心逐众人。
平生赏心事，施展十未一。会笑始哑哑，离嗟乃唧唧。
"啧啧雀引雏，稍稍笋成竹。时物感人情，忆我故乡曲。
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
既上征之不可兮，我奈何兮杯复倾。