"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
《三藏法师传》）"
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
.zang sou yin zhong he .chui lun xin hao ran .wen wang gan xi meng .shou zheng dao si quan .
.de fu tang de rui tong tian .zeng chi chan yu yu zuo qian .qian xi cai yi gong jin bao .
huang he wang tian qu .bai yun gui di que .ke xin nan pu liu .li si xi lou yue .
zhang ye jiu jue ji .le tian zeng bo ju .kong kan yan bi li .pu bu pen chan chu .
bai fa lao seng ting .jin mao shi zi sheng .tong liu you shui gong .bie zhuo guo feng qing ..
qing yin you xing pin xiang shi .yu de duo can du shi wen ..
.chang an cheng dong luo yang dao .che lun bu xi chen hao hao .
.hou zhi yi bu fu zhi shi .zhang cong zi qing qi fu .gao jun bu ken zuo xiao .
wa di can song yu .xiang lu za yin wen .jin nian jing yi dao .yi zhe xiao fen fen ..
.ci tai ru ke fei .ci hen you shui ping .zong shi mi qing cao .zhong nan mei jiu ming .
.san cang fa shi chuan ...
miao mo gui ren jin .shu wu ye du kong .huan qi dang sui wan .du zai lu xing zhong ..
yue se han shen di .bo sheng ye yang kong .deng lin wu xian qu .hen bu yu jun tong ..
sheng jun zai shang zhi bu zhi .chi mian zhuo lao xu duo hao ..
.wang shui shi deng shan .shan gao hu you kuo .xiang si wu xiao xi .xiang wang jing nian yue .
.gu lv jie shen miao .xin yin fu zao wei .sou nan qiong yue ku .zhuo ku jin tian ji .
译文
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
山与天相接的(de)(de)地方缭绕着阵阵云烟，从(cong)竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我(wo)纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶(tao)渊明的爱菊呢？
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
注释
18.边庭：边疆。
⑻儿母：孩子的母亲，主人公的妻子。
（12）积薪： 堆积的干草，干柴。
阴房阒鬼火：囚室阴暗寂静，只有鬼火出没。杜甫《玉华宫》诗：“阴房鬼火青。”阴房：见不到阳光的居处，此指囚房。阒：幽暗、寂静。
④霁（jì）：晴。
挂席：挂风帆。
第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓，追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史，指出由于五位壮士付出了生命的代价，才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。强调了蜀道的来之不易。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
皎皎寻阳隐，千年可为偶。一从汉道平，世事无纷纠。
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
李花结果自然成。"
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
本向他山求得石，却于石上看他山。"
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"