蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
循涯不知浅，见底似非深。永日无波浪，澄澄照我心。
未若凌云柏，常能终岁红。晨霞与落日，相照在岩中。"
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
尔解分飞却回去，我方从此向南行。"
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。
明发止宾从，寄声琴上弦。聊书越人意，此曲名思仙。"
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
野风吹去还寻得。十年紫竹溪南住，迹同玄豹依深雾。
jian zhuo gong fu qi .pu jing gao ren zhi .yi wo qi zhang ju .hun xu ju xiang li .
.bai ri xia qin qin .qing tian gao hao hao .ren sheng zai qi zhong .shi shi ji wei hao .
.yu ye piao ling bi han liu .yu chan zhu lu liang qing qiu .
xun ya bu zhi qian .jian di si fei shen .yong ri wu bo lang .cheng cheng zhao wo xin .
wei ruo ling yun bai .chang neng zhong sui hong .chen xia yu luo ri .xiang zhao zai yan zhong ..
yi yang cai dong fu qun yin .wan wu yu jin yu tai yin .
jin zhi kai shi zhou .qing nang jie dao shu .shuang yan hong bi li .lu zhao bai fu qu .
er jie fen fei que hui qu .wo fang cong ci xiang nan xing ..
.you ren wang wang huai ma gu .fu shi you you xian jing shu .
zeng da yan men ji .wei lian tong she ren .duo can hui xiu ju .xie de ci yang chun .
ming fa zhi bin cong .ji sheng qin shang xian .liao shu yue ren yi .ci qu ming si xian ..
xian yan jie jiang qi .xi lu za tao hua .ruo zhi ke xing qu .bian ying sui hai cha ..
ye feng chui qu huan xun de .shi nian zi zhu xi nan zhu .ji tong xuan bao yi shen wu .
译文
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
注释
突：高出周围
⑧〔遒〕迫近，聚集。
⑽青苔：苔藓。
牖（yǒu)：窗户。
⑴《春残》翁宏 古诗：春将尽。
这首题画诗写于开元（唐玄宗年号，713—741年）末期，与《房兵曹胡马》约作于同时，是杜甫早期的作品。此时诗人正当年少，富于理想，也过着“快意”的生活，充满着青春活力，富有积极进取之心。
吴渊 吴渊（1190—1257年）字道父，号退庵。吴柔胜第三子，宣州宁国（今属安徽）人。约生于宋光宗绍熙初，卒于理宗宝祐五年，年约六十八岁左右。嘉定七年中进士，调建德主簿。丞相史弥远在馆中留他，将授以开化尉，他谢道：“甫得一官，何敢躁进。”弥远就不再强他。累官兵部尚书，进端明殿学士，江东安抚使、拜资政殿大学士，封金陵公，徙知福州、福建安抚使，予祠。又力战有功。拜参知政事，未几，卒。渊着有《退庵集》、《退庵词》奏议及易解，《宋史本传》传于世。
云归无定所，鸟迹不留空。何必劳方寸，岖崎问远公。"
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
"轻生奉国不为难，战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
"已作绿丝笼晓日，又成飞絮扑晴波。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
宿润侵苔甃，斜阳照竹扉。相逢尽乡老，无复话时机。"
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
"蝉稀虫唧唧，露重思悠悠。静者多便夜，豪家不见秋。
唯有闲人去看花。空厩欲摧尘满枥，小池初涸草侵沙。
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
兹焉悟佳旨，尘境亦幽通。浩渺临广津，永用挹无穷。"
饮血将军转战危。画角吹开边月静，缦缨不信虏尘窥。
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
"锦池江上柳垂桥，风引蝉声送寂寥。
"故山一别光阴改，秋露清风岁月多。松下壮心年少去，
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
多事东风入闺闼，尽飘芳思委江城。"
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
"密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
"幽栖一亩宫，清峭似山峰。邻里不通径，俸钱唯买松。
茶为涤烦子，酒为忘忧君。（见《说郛》）。
"天下无双将，关西第一雄。授符黄石老，学剑白猿翁。
"云南路出陷河西，毒草长青瘴色低。
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
明玑难秘彩，美玉讵潜珍。未及黄陂量，滔滔岂有津。"
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。
"刘毅虽然不掷卢，谁人不道解樗蒲。
自是功高临尽处，祸来名灭不由人。"
有榭江可见，无榭无双眸。"
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
"昔陪天上三清客，今作端州万里人。
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
"君在镜湖西畔住，四明山下莫经春。
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，只得回头别。
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。"
不见凤凰尾，谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇，惊听奏钧天。"
明发止宾从，寄声琴上弦。聊书越人意，此曲名思仙。"
青城不得师同住，坐想沧江忆浩然。"
古树苔文匝，遥峰雪色微。宁知逢彩笔，寂寞有光辉。"
幽翠生松栝，轻烟起薜萝。柴扉常昼掩，惟有野人过。"
"自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
召宴无时不及旬。马自赐来骑觉稳，诗缘得后意长新。
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
"愁脸无红衣满尘，万家门户不容身。
莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。"
向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。"
"荣枯忧喜与彭殇，都是人间戏一场。虫臂鼠肝犹不怪，
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。
"忆我斋中榻，寒宵几独眠。管宁穿亦坐，徐孺去常悬。
"雨里难逢客，闲吟不复眠。虫声秋并起，林色夜相连。
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。
宛是依依旧颜色，自怜人换几般愁。"
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
泥深同出借驴骑。交游今日唯残我，富贵当年更有谁。
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。