为报野僧岩客道，偷闲气味胜长闲。"
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
早秋仍燕舞，深夜更鼍鸣。为报迷津客，讹言未可轻。"
论吐开冰室，诗陈曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。
"伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
积润苔纹厚，迎寒荠叶稠。闲来寻古画，未废执茶瓯。
苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。"
"官罢江南客恨遥，二年空被酒中消。
得意且忘言，何况竹与丝。顷刻过三夕，起坐轻四肢。
wei bao ye seng yan ke dao .tou xian qi wei sheng chang xian ..
dao xiang hui zhan bai .qiu yin chu an song .ruo jiu wu ren bing .xu jiang zhen ze long ..
zao qiu reng yan wu .shen ye geng tuo ming .wei bao mi jin ke .e yan wei ke qing ..
lun tu kai bing shi .shi chen pu jin zhang .diao zan jing yu run .dan xue feng mao guang .
.yu lou shan fu fa si si .song jian shi shang zuo duo shi .
qing bing mian shang ling chu tu .jiao long jiu wu lei yu sheng .luan feng kong ta mei tai wu .
.shi nian xue dao ku lao shen .ying de zun qian yi bing shen .tian shang gu ren jie zi gui .
.bai yun sheng yuan xiu .yao ye ru qing kong .cheng hua sui shu juan .wu xin ren shi zhong .
bing qi shang zai chuang .zhi zi chu li ru .you lan si chu ze .hen shui ti xiang zhu .
.du ye song yang yi shang xian .yue ming san shi liu feng qian .
.si qian xin sun yi cheng gan .ce ma zhong lai du zi kan .
ji run tai wen hou .ying han qi ye chou .xian lai xun gu hua .wei fei zhi cha ou .
ke zheng shang cun you ti xi .lao ren tou bai yong qian zhou ..
.guan ba jiang nan ke hen yao .er nian kong bei jiu zhong xiao .
de yi qie wang yan .he kuang zhu yu si .qing ke guo san xi .qi zuo qing si zhi .
译文
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
船夫和渔人(ren)，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
注释
（16）一词多义（之）
毒：恨。
⑨髀：（bì）大腿
8. 治：治理，管理。
70曩 ：从前。
8.洛阳川：泛指中原一带。走：奔跑。
（32）说：“说”同“悦”，喜欢，高兴。
贞观之治年间，国家繁荣强大。在除夕《守岁》李世民 古诗间出现了皇宫里外迎新年，辞旧岁的繁华景象，唐太宗为此作下此诗。
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失，飞檄曾传朔漠空。
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
"行迈南康路，客心离怨多。暮烟葵叶屋，秋月竹枝歌。
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
天公不语能运为，驱遣羲和染新绿。"
高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
"清羸一饭师，闲院亦披衣。应诏常翻译，修心出是非。
若与青山长作固，汀洲肯恨柳丝遮。"
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。"
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。"
枕前人去空庭暮，又见芭蕉白露秋。"
鸡人唱绝残漏晓，仙乐拍终天悄悄。"
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
深院梧桐夹金井，上有辘轳青丝索。美人清昼汲寒泉，
"看月空门里，诗家境有馀。露寒僧梵出，林静鸟巢疏。
水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
一夜孤光悬冷沙。出岸远晖帆欲落，入谿寒影雁差斜。
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。
妾命如丝轻易绝。愿陪阿母同小星，敢使太阳齐万物。
阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。坐冀无云物，分明见北辰。"
客泪如危叶，长悬零落心。况是悲秋日，临风制不禁。
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。"
"乱石田中寄孤本，亭亭不住凌虚引。
"只去都门十里强，竹阴流水绕回廊。
广陌应翻浪，贫居恐作湫。阳精藏不耀，阴气盛难收。
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
"清秋时节近，分袂独凄然。此地折高柳，何门听暮蝉。
更使熊罴属丈人。玄象合教沧海晏，青龙喜应太山春。
踊跃徒标异，沈潜自可钦。何当得成器，待叩向知音。"
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。"
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
烂熳岂无意，为君占年华。风光饶此树，歌舞胜诸家。
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。
凝姿陈俎豆，浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧，棱棱严气生。"
神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。
"时暑不出门，亦无宾客至。静室深下帘，小庭新扫地。
午餐何所有，鱼肉一两味。夏服亦无多，蕉纱三五事。
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田。"
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
山色远含空，苍茫泽国东。海明先见日，江白迥闻风。鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸，不在五湖中。
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
冠緌身忝贵，斋沐心常祷。笙磬谅谐和，庭除还洒扫。
"剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。
俨雅千官容，勃郁吾累怒。适属命鄜将，昨之传者误。
老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
"天上中台正，人间一品高。休明值尧舜，勋业过萧曹。
"赁居求贱处，深僻任人嫌。盖地花如绣，当门竹胜帘。
宜须数数谋欢会，好作开成第二春。"
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
车马交驰往复来，钟鼓相催天又晓。"
邻房逢见广州客，曾向罗浮山里闻。"
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
欲令从此行霖雨，先赐巫山一片云。"
秋晓客迢迢，月清风楚楚。草虫夜侵我，唧唧床下语。
"粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
"促席留欢日未曛，远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月，