仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
落日去关外，悠悠隔山陂。我心如浮云，千里相追随。"
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
"书剑催人不暂闲，洛阳羁旅复秦关。
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
五侯客舍偏留宿，一县人家争看归。南向千峰北临水，
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。
蕙草正可摘，豫章犹未分。宗师忽千里，使我心氛氲。"
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
xian quan zhu ren jing .chao che ying zhu xian .ze zhi zhen yin yi .wei bi xie qu huan .
gao kong de ceng deng .duan cao ci wan yan .zhe wei neng yi diao .bao chang jie yi chuan .
wu ma si chang dao .shuang jing xiang ben zhou .xiang xin ji xi bei .ying shang jun cheng lou ..
jie wen huang jin duo .zuo jian hui lin sheng .nai he tian she weng .shou ci hou kuang qing .
luo ri qu guan wai .you you ge shan bei .wo xin ru fu yun .qian li xiang zhui sui ..
.xi nan wan he zhu .qing di liang ya kai .di yu shan gen lie .jiang cong yue ku lai .
tou zhu kong jian yi .bao yu dan chui qi .dao zai jun bu ju .gong cheng tan he ji .
.shu jian cui ren bu zan xian .luo yang ji lv fu qin guan .
shi wo tan hen shang jing hun .qu nian jiang nan tao kuang zei .lin jiang ba bi nan zai de .
wu hou ke she pian liu su .yi xian ren jia zheng kan gui .nan xiang qian feng bei lin shui .
liu shui sheng ya jin .fu yun shi shi kong .wei yu jiu tai bai .xiao se jiu yuan zhong ..
gu yu han cai nei .bian yan gong xiao zi .fen ri shi zhu wang .gou shen fa geng mi .
hui cao zheng ke zhai .yu zhang you wei fen .zong shi hu qian li .shi wo xin fen yun ..
qiu shan yan leng hun wei gui .xian shang xin wei lei jiao duo .di zi shui yi bai mao shi .
suo gui wang zhe rui .gan ci wei ming xiu .zuo kan cai he chang .ju yi ba ji zhou .
译文
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
爱情的种子不要和春花(hua)开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉(mai)脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
想沿着大道平稳驱车啊(a)，怎样去做却又不知道。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声(sheng)调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
注释
（16）务：致力。
（9）吞：容纳。
75.夏屋：大屋。夏，同"厦"。
<11>“《书》”，即《尚书》。“协和万国”，语出《尚书·尧典》。《尧典》作“协和万邦”。“邦”改作“国”，避汉高祖刘邦讳。在《尧典》中这句话的意思是说尧使各个邦国之间关系和协。
施（yì）：延伸，同“拖”。
241.臣：小臣。挚：伊尹。
⑹开：打开，开启。轩：窗户。面：面对。场圃：场，打谷场、稻场；圃，菜园。
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
文徵明 文徵明（1470年11月28日—1559年3月28日），原名壁（或作璧），字徵明。四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故号“衡山居士”，世称“文衡山”，汉族，长州（今江苏苏州）人。明代着名画家、书法家、文学家。文徵明的书画造诣极为全面，诗、文、书、画无一不精，人称是“四绝”的全才。与沈周共创“吴派”，与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”（“吴门四家”）。诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
修文将管辂，奉使失张骞。史阁行人在，诗家秀句传。
自说宦游来，因之居住偏。煮盐沧海曲，种稻长淮边。
"秋日萧韦逝，淮王报峡中。少年疑柱史，多术怪仙公。
"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。
忽失双杖兮吾将曷从。"
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
宛叶遍蓬蒿，樊邓无良畴。独攀青枫树，泪洒沧江流。
关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。"
唯君饮冰心，可酌贪泉水。忠臣感圣君，徇义不邀勋。
交游飒向尽，宿昔浩茫然。促觞激百虑，掩抑泪潺湲。
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆，东归扇枕后秋色。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
"南望江南满山雪，此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲，
赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
"梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济。大贤之后竟陵迟，
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
永愿依胜侣，清江乘度杯。"
书贵瘦硬方通神。惜哉李蔡不复得，吾甥李潮下笔亲。
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
将期一诺重，欻使寸心倾。君见途穷哭，宜忧阮步兵。"
"后辈传佳句，高流爱美名。青春事贺监，黄卷问张生。
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。"
□□□□□□□，但将词赋奉恩辉。"
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
借问还家何处好，玉人含笑下机迎。"
天朝富英髦，多士如珪璋。盛才溢下位，蹇步徒猖狂。
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
"温温士君子，令我怀抱尽。灵芝冠众芳，安得阙亲近。
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
黄云压城阙，斜照移烽垒。汉帜远成霞，胡马来如蚁。
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
映筱多幽趣，临轩得野情。独思作霖雨，流润及生灵。"
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
家住洲头定近远，朝泛轻桡暮当返。不能随尔卧芳洲，
长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。"
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
从来御魑魅，多为才名误。夫子嵇阮流，更被时俗恶。
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
"秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
旅望多愁思，秋天更泬寥。河阳传丽藻，清韵入歌谣。"
作赋同元淑，能诗匪仲宣。云霄不可望，空欲仰神仙。"
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
沙苑逼官舍，莲峰压城池。多暇或自公，读书复弹棋。
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
楚雨石苔滋，京华消息迟。山寒青兕叫，江晚白鸥饥。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
玉簟宵迎翠羽人。王程书使前期促，他日应知举鞭速。