"石臼山头有一僧，朝无香积夜无灯。
"韩魏同谋反覆深，晋阳三板免成沉。
别将流涕感阶缘。止陪鸳鹭居清秩，滥应星辰浼上玄。
未省逢人说料钱。洞口礼星披鹤氅，溪头吟月上渔船。
千里长江旦暮潮，吴都风俗尚纤腰。
"本国兵戈后，难官在此时。远分天子命，深要使君知。
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
腾腾战鼓正多事，须信明朝难重持。"
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
"柴门深掩古城秋，背郭缘溪一径幽。
黄昏倚柱不归去，肠断绿荷风雨声。"
"松拂疏窗竹映阑，素琴幽怨不成弹。清宵霁极云离岫，
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
.shi jiu shan tou you yi seng .chao wu xiang ji ye wu deng .
.han wei tong mou fan fu shen .jin yang san ban mian cheng chen .
bie jiang liu ti gan jie yuan .zhi pei yuan lu ju qing zhi .lan ying xing chen mei shang xuan .
wei sheng feng ren shuo liao qian .dong kou li xing pi he chang .xi tou yin yue shang yu chuan .
qian li chang jiang dan mu chao .wu du feng su shang xian yao .
.ben guo bing ge hou .nan guan zai ci shi .yuan fen tian zi ming .shen yao shi jun zhi .
xie zhi yao jie xiao da qian .lu mian shi xiang tian she zhu .she tou qing dian tie jin dian .
teng teng zhan gu zheng duo shi .xu xin ming chao nan zhong chi ..
shen ding yi gan long hu fu .yi tiao zhen qi chu yun duan ..
.chai men shen yan gu cheng qiu .bei guo yuan xi yi jing you .
huang hun yi zhu bu gui qu .chang duan lv he feng yu sheng ..
.song fu shu chuang zhu ying lan .su qin you yuan bu cheng dan .qing xiao ji ji yun li xiu .
.ji xiao wen yuan si bi kong .bi han shen ru shan teng zhong .wu xuan xie shou cheng jiang lian .
译文
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不(bu)见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我(wo)踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项(xiang)都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
为了什么事长久留我在边塞？
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜 古诗。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
注释
⑵壬子：指绍熙三年（1192年）。陈端仁：即陈岘，字端仁，闽县人。绍兴二十七年进士。曾先后任平江守、两浙转运判官、福建市舶。淳熙九年在四川安抚使任上罢职回家。给事，给事中，官名。为门下省。宋制，门下省的给事中有四人，掌管：侍从规谏，掌读中外出纳，日编章奏目录以进，驳正政令失当，考其稽违而纠正之。（见《宋史·职官志》门下省条）
达于事：（使道理）用于实行。达，通晓，通达。
8.达：到。
曷：什么。
63.燕赵歌舞：战国时燕、赵二国以“多佳人”著称，歌舞最盛。此借指美妙的歌舞。
148.后帝：指商汤。飨：请人享用。
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
谁怜越客曾闻处，月落江平晓雾开。"
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
"结得茆檐瞰碧溪，闲云之外不同栖。
酒入杯中影，棋添局上声。不同桃与李，潇洒伴书生。"
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
云簇南山火万笼。大野烟尘飘赫日，高楼帘幕逗薰风。
"紫阁白云端，云中有地仙。未归蓬岛上，犹隐国门前。
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时，出门上马不自知。"
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
"清晓水如镜，隔江人似鸥。远烟藏海岛，初日照扬州。
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
"五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
"贾生诗卷惠休装，百叶莲花万里香。
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
咫尺言终直，怆惶道已消。泪心传位日，挥涕授遗朝。
"水昏天色晚，崖下泊行舟。独客伤归雁，孤眠叹野鸥。
翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼，吟经栈阁雨声秋。
立班犹未出中行。孤吟马迹抛槐陌，远梦渔竿掷苇乡。
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
"年逾知命志尤坚，独向青山更绝编。
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
争得便夸饶胜事，九衢尘里免劳生。"
"听经看画绕虚廊，风拂金炉待赐香。
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
"戍旗青草接榆关，雨里并州四月寒。
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
未见我身头已白。茫茫四海本无家，一片愁云飏秋碧。
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
马渴黄河冻，雁回青冢春。到蕃唯促战，应不肯和亲。"
青史书时未是真，可能纤手却强秦。
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
蹋水飞时浪作梯。依倚雕梁轻社燕，抑扬金距笑晨鸡。
"万里念江海，浩然天地秋。风高群木落，夜久数星流。
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
"如何抛锦帐，莲府对莲峰。旧有云霞约，暂留鹓鹭踪。
苍鹰一旦醒心飞。神依正道终潜卫，天鉴衷肠竞不违。
大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。
朝既蒙襞积，夜仍跧蘧蒢.虽然好吟啸，其奈难踟蹰。
飞骑黄金勒，香车翠钿装。八珍罗膳府，五采斗筐床。
若向君门逢旧友，为传音信到云霄。"
承恩偏得内官饶。当时可爱人如画，今日相逢鬓已凋。
吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。"
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
"柳弱风长在，云轻雨易休。不劳芳草色，更惹夕阳愁。
四面人家入骨凉。独鸟归时云斗迥，残蝉急处日争忙。
别来客邸空翘首，细雨春风忆往年。
到头诗卷须藏却，各向渔樵混姓名。"
孤客年年青草湖。燕侠冰霜难狎近，楚狂锋刃触凡愚。
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵，
争奈趋时不见机。诗思趁云从岳涌，乡心随雁绕湖飞。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
尾蟉青蛇盘，颈低玄兔伏。横来突若奔，直上森如束。
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
还应先照西楼。忆泪因成恨泪，梦游常续心游。
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
殷勤早作归来计，莫恋猿声住建溪。"
旦起绕其树，磈砢不计寻。清阴可敷席，有酒谁与斟。
自怜情为多忧动，不为西风白露吟。"
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。
"明月照前除，烟华蕙兰湿。清风行处来，白露寒蝉急。
"何缘春恨贮离忧，欲入空门万事休。