春宵多旅梦，夏闰远秋期。处处牵愁绪，无穷是柳丝。"
"檐滴春膏绝，凭栏晚吹生。良朋在何处，高树忽流莺。
"故园何处在，零落五湖东。日暮无来客，天寒有去鸿。
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
鹭听独寂寞，鱼惊昧来往。尽水无所逃，川中有钩党。"
寒声入烂醉，聒破西窗眠。支筇起独寻，只在墙东边。
青牛卧地吃琼草，知道先生朝未回。
羽书传栈道，风火隔乡关。病眼那堪泣，伤心不到间。
出关心纵野，避世事终稀。莫更今秋夕，相思望少微。"
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
苍生眼穿望，勿作磻谿谟。"
chun xiao duo lv meng .xia run yuan qiu qi .chu chu qian chou xu .wu qiong shi liu si ..
.yan di chun gao jue .ping lan wan chui sheng .liang peng zai he chu .gao shu hu liu ying .
.gu yuan he chu zai .ling luo wu hu dong .ri mu wu lai ke .tian han you qu hong .
qin ru gao yun cheng .shi kui yi cai chou .geng mian kuang jun zhi .lun si zai xian mou ..
lu ting du ji mo .yu jing mei lai wang .jin shui wu suo tao .chuan zhong you gou dang ..
han sheng ru lan zui .guo po xi chuang mian .zhi qiong qi du xun .zhi zai qiang dong bian .
qing niu wo di chi qiong cao .zhi dao xian sheng chao wei hui .
yu shu chuan zhan dao .feng huo ge xiang guan .bing yan na kan qi .shang xin bu dao jian .
chu guan xin zong ye .bi shi shi zhong xi .mo geng jin qiu xi .xiang si wang shao wei ..
ling fen zhong ye yue .jiang ge liang xiang chun .jing xiang qing yun lu .huan ying ji ci shen ..
cang sheng yan chuan wang .wu zuo bo xi mo ..
译文
霍光为人沉着冷静、细致慎重，身高达七尺三寸，皮肤白皙，眉、眼分得很(hen)开，须髯很美。每次从下殿门进出，停顿、前进有固定的地方，郎仆射暗中做了标记一看，尺寸丝毫不差，他的资质本性端正就像(xiang)这样。开始辅佐幼主，政令都由他亲自(zi)发出，天下人都想望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象，一夜间大臣们互相惊扰，霍光召来符玺郎要玺，郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺，郎官手按着剑把说：“臣子的头可以得到，国玺你不能得到！”霍光很赞赏他的忠义。第二天，下诏提升这位郎官官阶两级。老百姓没有不称颂霍光的。
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才(cai)能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
自古来河北山西的豪杰，
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
“吴子派札来（鲁国）访问。”
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
修炼三丹和积学道已初成。
注释
⑷滋：增加。
⑾两酸嘶：是说母子两个人都饮恨。酸嘶，失声痛哭。
46.太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。
⒃沮：止也。
（17）既已：已经。而况于：何况，更何况。
⑻谢朓诗：“无由税归鞅。”李周翰注：“税，息也。鞅，驾也。”
④吊：对其不幸表示安慰。
15、雷鼓：大鼓，以声大如雷，故称。
这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年（1129年）元月初写于江宁（今江苏南京），其时宋室南渡已历三个年头。
"所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭。
"美人伤别离，汲井长待晓。愁因辘轳转，惊起双栖鸟。
远岫明寒火，危楼响夜涛。悲秋不成寐，明月上千舠."
"欲暮候樵者，望山空翠微。虹随馀雨散，鸦带夕阳归。
洗花蒸叶滤清酒，待与夫人邀五翁。
"我心如蘖苦，他见如荠甘。火未到身者，痛楚难共谙。
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"
风巢和鸟动，雪竹向人斜。来往唯君熟，乡园共海涯。"
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
中若莹龙剑，外唯叠蛇矛。狂波忽然死，浩气清且浮。
新闻多说战争功。生民有恨将谁诉，花木无情只自红。
"拥棹向惊湍，巫峰直上看。削成从水底，耸出在云端。
"五马南浮一化龙，谢安入相此山空。
仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
端耳抗目，不撝不挹。獬豸侧头，螭虬摆湿。握管绝怡，
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
"关门南北杂戎夷，草木秋来即出师。落日风沙长暝早，
度讲多来雁，经禅少候虫。方从听话后，不省在愁中。"
百里波浪沓，中坐箫鼓重。真君具琼舆，仿佛来相从。
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
无端织得愁成段，堪作骚人酒病衣。"
使君坐处笙歌合，便是列仙身不知。"
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官，强仁小德终无端。
"秦娥一别凤凰台，东入青冥更不回。
"进乏梯媒退又难，强随豪贵殢长安。风从昨夜吹银汉，
"草堂前有山，一见一相宽。处世贵僧静，青松因岁寒。
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
如何世外无交者，一卧金坛只有君。"
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。
笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸，斜蹙东南势欲倾。
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
云鹤冥冥去不分，落花流水恨空存。
年纪翻嫌竹祖低。白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥。
"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
"柏台兰署四周旋，宾榻何妨雁影连。才见玳簪欹细柳，
"官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。
岸声摇舴艋，窗影辨蟏蛸。径只溪禽下，关唯野客敲。
"北别黄榆塞，南归白云乡。孤舟下彭蠡，楚月沈沧浪。
"春草荒坟墓，萋萋向虎丘。死犹嫌寂寞，生肯不风流。
殷勤为嘱纤纤手，卷上银钩莫放垂。"
远近垂杨映钿车，天津桥影压神霞。弄春公子正回首，
细径穿禾黍，颓垣压薜萝。乍归犹似客，邻叟亦相过。"
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
"赴县是还乡，途程岂觉长。听莺离灞岸，荡桨入陵阳。
明月满营天似水，那堪回首别虞姬。"
不决浮云斩邪佞，直成龙去欲何为。"
春从野鸟沽，昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉，醉魂似凫跃。"
昨日流莺今不见，乱萤飞出照黄昏。
年年宿卫天颜近，曾把功勋奏建章。"
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
故图诗云云，言得其意趣）
每岁走其使，所费如云屯。吾闻古圣王，修德来远人。
月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。
借住郊园久，仍逢夏景新。绿苔行屐稳，黄鸟傍窗频。
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。"
莫教更似山西鼠，啮破愁肠恨一生。"
挈过太湖风，抱宿支硎雪。如斯未星纪，悉得分毫末。
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.
日送归朝客，时招住岳僧。郡斋台阁满，公退即吟登。"
"分合老西秦，年年梦白苹.曾为洞庭客，还送洞庭人。
"世间荣辱半相和，昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏，
草短分雏雉，林明露掷猿。秋枫红叶散，春石谷雷奔。
茧稀初上簇，醅尽未干床。尽日留蚕母，移时祭麹王。
"圆于玉柱滑于龙，来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨，
"山实号青棂，环冈次第生。外形坚绿壳，中味敌璚英。
"欲窃高仓集御河，翩翩疑渡畏秋波。朱宫晚树侵莺语，
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
"有京如在道，日日先鸡起。不离十二街，日行一百里。
"雪然飞下立苍苔，应伴江鸥拒我来。
零落偏依桂，霏微不掩兰。阴林披雾縠，小沼破冰盘。
相将望瀛岛，浩荡凌沧溟。"
"耻共金英一例开，素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃，
江山通蜀国，日月近神州。若共将军语，河兰地未收。"
拂钓清风细丽，飘蓑暑雨霏微。湖云欲散未散，
"吴楚烟波里，巢由季孟间。只言无事贵，不道致身闲。
几叹虫甘蓼，还思鹿美苹。愁长难自剪，歌断有谁赓。
自怜眼暗难求药，莫恨花繁便有风。
不知谢客离肠醒，临水应添万恨来。"
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
"失计复离愁，君归我独游。乱花藏道发，春水绕乡流。