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五帝本纪赞

明代 / 熊为霖

"梦到海中山,入个白银宅。逢见一道士,称是李八伯。
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
如今憔悴头成雪,空想嵯峨羡故人。"
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
"每到秋残夜,灯前忆故乡。园林红橘柚,窗户碧潇湘。
数个参军鹅鸭行。"
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
"一点红裳出翠微,秋天云静月离离。 ——田四郎
唯此两何,杀人最多。
花开花落两悲欢,花与人还事一般。
药中迷九转,心外觅长生。毕竟荒原上,一盘蒿陇平。"
莫问无机性,甘名百钝人。一床铺冷落,长日卧精神。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩,龙居庚内水温温。
词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。
水共行人远,山将落日连。春淮有双鲤,莫忘尺书传。"


五帝本纪赞拼音解释:

.meng dao hai zhong shan .ru ge bai yin zhai .feng jian yi dao shi .cheng shi li ba bo .
bu yong duo qing yu xiang jian .song luo gao chu shi qian shan ..
zhong xiao yi ci xing fang bian .bu xu qiu wo zi ran zhen .
yuan shao lai li xia .han shu cu shi gen .xian ting chu he ji .ban shi zhang tou hen ..
ru jin qiao cui tou cheng xue .kong xiang cuo e xian gu ren ..
li wu xiu chan si .xian xiang ji shi qiao .feng lei xun jia se .yu niao he ge yao .
.mei dao qiu can ye .deng qian yi gu xiang .yuan lin hong ju you .chuang hu bi xiao xiang .
shu ge can jun e ya xing ..
chuang fei chu yan yue cha xiang .jiu shan chun nuan sheng wei jue .da guo chen hun ju sha shang .
.yi dian hong shang chu cui wei .qiu tian yun jing yue li li . ..tian si lang
wei ci liang he .sha ren zui duo .
hua kai hua luo liang bei huan .hua yu ren huan shi yi ban .
yao zhong mi jiu zhuan .xin wai mi chang sheng .bi jing huang yuan shang .yi pan hao long ping ..
mo wen wu ji xing .gan ming bai dun ren .yi chuang pu leng luo .chang ri wo jing shen .
hou qian kong wang zhen kan men .hu dao jia bian feng hao hao .long ju geng nei shui wen wen .
ci zhen si qie yi .qiong cai he hui ying .ru ling yun he yin .kuang du sheng ming sheng .
shui gong xing ren yuan .shan jiang luo ri lian .chun huai you shuang li .mo wang chi shu chuan ..

译文及注释

译文
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关,旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
黑猿抱叶啼叫,翡翠鸟衔花飞来。
这一(yi)生就喜欢踏上名山游。
迎接你不怕道路遥远,一直走到长风沙。
浩大(da)的歌声正回荡在天空,遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如(ru)奇异的大鹏鸟那样,忽然间展翅高翔,我(wo)且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉(diao)了中行,豫让转而(er)侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国(guo)士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
传入旅舍的捣衣声,应和着孤城城头的画角,一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走,南来的大雁自空中落下,栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风,有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色,清风明月的景象,还都与当年一样。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上,黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
军人在行军的途中,经常患病,住宿下来又没有粮吃,只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中,奔波不息,至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际,头发蓬乱,宿在古城哀吟,身上的创伤被被寒风一吹,如刀割一般,实在令人难以忍受。
  从前我们先王世代做农官之长,服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候,废除了农官,不再致力于农业,我们先王不窋,因而失去了官职,隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业,时常称道祖先的功德,继续完成祖先留下的事业,研习祖先的训令和典章;早晚谨慎勤恳,忠实地遵守,诚恳地奉行,世代继承祖先的功德,不辱前人。到了武王,发扬前代光明的德行,再加上仁慈与温和,事奉神灵,保养百姓,莫不欢欣喜悦。商王帝辛,大为百姓所憎恶,百姓不能忍受,欣然拥戴武王,在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力,而是为了尽力体恤百姓的痛苦,除掉他们的祸害。
纣王把忠良剁成肉酱啊,殷朝天下因此不能久长。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍,闪着冷光的夕日步下危峰。

注释
少年:指年轻的时候。不识:不懂,不知道什么是。
(23)至道乙未岁,自翰林出滁上:955年(宋太宗至道元年),作者因讪谤朝廷罪由翰林学士贬至滁州。
48.莲房:即莲蓬。坠粉红:指秋季莲蓬成熟,花瓣片片坠落。中二联刻画昆明池晚秋荒凉萧瑟之景。
4.皎皎:明亮。河汉:即银河。河汉女,指织女星,是天琴星座的主星,在银河北。织女星与牵牛星隔河相对。
⑦居:坐下。
1 昔:从前

赏析

  “花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过。”起首两句(liang ju)描绘开始值夜时“左省”的景色。看起来好似信手拈来,即景而写,实则章法谨严,很有讲究。首先它写了眼前景:在傍晚越来越暗下来的光线中,“左省”里开放的花朵隐约可见,天空中投林栖息的鸟儿飞鸣而过,描写自然真切,历历如绘。其次它还衬了诗(shi)中题:写花、写鸟是点“春”;“花隐”的状态和“栖鸟”的鸣声是傍晚时的景致,是作者值宿开始时的所见所闻,和“宿”相关联;两句字字点题,一丝不漏,很能见出作者的匠心。
  第二段  总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首,承天景命,善始者始繁,克终者盖寡。”开头几句,寥寥数语,就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律,这虽说是人之常情,但要“思国之安”,就必须以理性去克服它。接下来,作者以“岂取之易守之难乎”设问,引出更为具体的分析论证,指出“殷忧”与“得志”的不同心态:殷忧,则竭诚待人;得志,则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路”,对人的态度不同,其结果反差强烈,这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心,即使动用严刑也无济于事。“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”,这里借鉴古人的论述,将君和民的关系比作水与舟的关系,发人深省。
  诗中描写的场景是,正当农民打麦晒场的时候,忽然变了风云。一时风声紧,雨意浓。秦地(今陕西一带)西风则雨,大约出自当时的农谚。这样的农谚与天气变化有关。“尝闻”二字,写人们对天气变化的关切。这样,开篇一反绝句平直叙起的常法,入手就造成紧迫感,有烘托气氛的作用。
  《聊斋志异》以谈狐说鬼的形式.揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶,对科举制度和礼教也有所批判,并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传“忠,孝,节,义”的封建伦理观念和迷信色彩。
其三
  “征帆一片(yi pian)绕蓬壶”,紧承上句。作者的思绪由近及远,凭借想象,揣度着晁衡在大海中航行的种种情景。“征帆一片”写得真切传神。船行驶在辽阔无际的大海上,随着风浪上下颠簸,时隐时现,远远望去,恰如一片树叶飘浮在水面。“绕蓬壶”三字放在“征帆一片”之后更是微妙。“蓬壶”即传说中的蓬莱仙岛,这里泛指海外三神山,以扣合晁衡归途中岛屿众多的特点,与“绕”字相应。同时,“征帆一片”,飘泊远航,亦隐含了晁衡的即将遇难。
  接下来“齐鲁青未了”一句,是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高,也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写出的地理特点,在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗,并认为无人能继。
  三、四两句,一写仙界,一写尘世。传说王母种的桃树,“三千年一开花,三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候,彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照,见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世,何况寻常之辈。这里有两个对比:一是把仙人与凡人相比,一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者(qian zhe)见于字面,后者意在言外。这样层层比照、烘托,“人生几何”的命意更加显豁。
  诗的内容很好理解。桑干夜战,伤亡过半。“乡信”自然是寄给其中某一位死者,上面说已经把征衣寄了过来(guo lai)。在这看似平白无味的话里,体会出诗人蕴含于其中的感情,才是读懂此诗的关键。戍边的丈夫死了,对于在家里苦苦思恋的妻子来说,这无疑是一个悲剧,但更大的悲剧是,作为悲剧主角的妻子,竟然全然不知道悲剧的存在,仍然一厢情愿地思念着丈夫,相信他会回来,却怎么也不会想到自己赶制无数个日夜满载牵挂饱含爱意的征衣竟寄给了冰冷的尸体!悲剧无疑是值得同情的,但身处悲剧而浑不知情的不幸者,不是更让人心酸难言吗?
  这首诗为七言古诗,但开始却用八字句起头,用“君不闻”三字领起,显出陡然而起的气势。首句是问句,末句也是问句,前后呼应十分紧密。“胡笳怨兮将送君”,又用了楚辞句式,倍增激情。中间使用“顶针”手法,如“紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了”、“胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君”,语势贯通。全诗换韵频繁,开始四句作一韵(支微通押),较为舒缓;中间四句两句一转韵,平仄交替,由舒缓而变得特别急促;最后又四句作一韵,逐渐回复舒缓。这种错综交织的安排,恰切地表现了起伏顿宕、悲壮淋漓的激情。
  诗中只说“望帝京”,只说这“望帝京”的“高楼”远在群山环绕的天涯海角,通篇到底,并没有抒写政治的愤慨(fen kai),迁谪的哀愁,语气是优游不迫,舒缓而宁静的。然而正是在这优游不迫、舒缓宁静的语气之中,包孕着无限的忧郁与感伤。它的情调是深沉而悲凉的。
  《《湖边采莲妇》李白 古诗》没有奇特新颖的想象,没有精工华美的辞藻,通过对小事的描写,形象生动的写出了古代妇女对贞操的看重。同时借用典故,更加强了对妻子对丈夫的忠贞的描写。从民间小事剖析出大道理,更能和读者产生共鸣。
  “各有千金裘,俱为五侯客”二句一从经济着笔,一从政治落墨,意在表现他俩不寻常的社会地位。以上二句极言他俩家资丰厚,靠山坚实。
  如果说前八联还只是在赞赏武侯的同时暗含着诗人对自己境遇的悲哀和感叹,那么后四联八句则在曲尽体物之妙的基础上直抒胸臆,将古柏与自己紧紧连在一起,句句写古柏,又句句写自己,淋漓尽致地抒发了诗人材大难用的愤慨。以大厦将倾暗喻国家的危机,正是需要人才的时候。然而大木重于丘山,万牛都因不能拉动而回首去看,暗指国家危亡之际贤能却得不到任用,这与武侯和刘备的君臣际会正是天壤之别。
  从山青水绿的南国,来游落日苍茫的北塞,淡谈的乡思交汇着放眼关山的无限惊奇,化成了这首“清丽高秀”的写景小诗。

创作背景

  唐宣宗大中五年(851年)夏秋之交,王氏突然病逝,李商隐万分悲痛。这年冬天,他应柳仲郢之辟,从军赴东川(治所梓州,今四川三台县)。痛楚未定,又要离家远行,凄戚的情怀是可想而知的。这首诗,就写于赴蜀途中。

  

熊为霖( 明代 )

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简 介

熊为霖 江西新建人,字浣青。干隆七年进士,官检讨。工文,善金石篆刻。归里后屡主书院讲席。有《筮策洞虚录》、《左氏纪事本末》。

白头吟 / 陈炳

若人寻得水中火,有一黄童上太微。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云,五月六月一声不可闻。"
多留晋贤醉,早伴舜妃悲。晚岁君能赏,苍苍劲节奇。"
自封修药院,别扫着僧床。几梦中朝事,依依鹓鹭行。"
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
"每到秋残夜,灯前忆故乡。园林红橘柚,窗户碧潇湘。
明朝更蹑层霄去,誓共烟霞到老闲。"
一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。


杨花落 / 张之才

地宁销志气,天忍罪清才。古木霜风晚,江禽共宿来。"
"独上高楼上,客情何物同。孤云无定处,长日信秋风。
乃验经籍道,与世同屯夷。弛张固天意,设教安能持。
"马头宝峰,秀塞寒空。有叟有叟,真隐其中。无味醍醐,
蹭蹬三千里,蹉跎二十秋。近来空寄梦,时到虎溪头。"
况逢寒节添乡思,叔夜佳醪莫独斟。"
龟自卜,镜自照。吉可募,光不曜。
"长生推献寿,法坐四朝登。问难无强敌,声名掩古僧。


临江仙·佳人 / 李蘩

"商洛近京师,才难赴幕时。离歌纷白纻,候骑拥青丝。
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,
径危云母滑,崖旱瀑流干。目断岚烟际,神仙有石坛。"
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"
阴云正飘飖,落月无光晶。岂不畏艰险,所凭在忠诚。


送欧阳推官赴华州监酒 / 赵希鹗

野霭湿衣彩,江鸿增客情。征途不用戒,坐见白波清。"
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。
"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。
后会那应似畴昔,年年觉老雪山容。"
终日玩,莫抛离,免使阎王遣使追。"
"闻说情人怨别情,霜天淅沥在寒城。
恭闻吾皇似尧禹,搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯,
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉,篇篇夜诵在衾裯.


题木兰庙 / 李昇之

后会那应似畴昔,年年觉老雪山容。"
却念容华非昔好,画眉犹自待君来。"
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
"不践名利道,始觉尘土腥。不味稻粱食,始觉精神清。
吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
藏贮待供宾客好,石榴宜称映舟光。"


巴丘书事 / 孙嵩

因知至精感,足以和四时。
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
四面苔围绿,孤窗雨洒斑。梦寻何处去,秋色水边山。
嗟见多知汉,终日枉用心。岐路逞喽罗,欺谩一切人。
(为绿衣少年歌)
桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。


离思五首 / 萨都剌

"峨峨非剑阁,有树不堪攀。佛手遮不得,人心似等闲。
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
"曲龙桥顶玩瀛洲,凡骨空陪汗漫游。
乍如沙场大战后,断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上,
坐客神魂凝,巢禽耳目倾。酷哉商纣世,曾不遇先生。"
傍檐竹雨清,拂案杉风秋。不移府中步,登兹如远游。
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。


减字木兰花·画堂雅宴 / 陶正中

道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
无端措大刚饶舌,却入白云深处行。"
"三斤绿茗赐贻恭,一种颁沾事不同。
世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。
寻常只是闲,言不干名利。东海变桑田,我心谁管你。
酣畅迷夜久,迟迟方告旋。此时无相与,其旨在忘筌。"
驿使今朝过五湖,殷勤为我报狂夫。
"西去长沙东上船,思量此事已千年。


早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 邵松年

乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"
目明特向经中盲。合聪不聪,合明不明,辘轳上下,
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
"千万僧中宝,三朝帝宠身。还源未化火,举国葬全真。
"迢遥山意外,清风又对君。若为于此地,翻作路岐分。
桑柘依依禾黍绿,可怜归去是张衡。"
"公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。


拜新月 / 朱雍模

谄走蹩躠.无轻贱微,上下相依。古圣着书,矻矻孳孳。
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
谿潭水澄澄,彻底镜相似。可贵灵台物,七宝莫能比。
"佳人去千载,溪山久寂寞。野水浮白烟,岩花自开落。
"竭云涛,刳巨鳌,搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖,
"霞彩剪为衣,添香出绣帏。芙蓉花叶□,山水帔□稀。
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。