信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春。
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
腊月闻雷震，东风感岁和。蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。"
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
xin ling duo bing fu .wei yong hou sheng yan .chun shen yi he yu .wen shou wei li yuan .
.e mei fan zi lei .wan li xian qiong bian .di lei hu feng qi .kuan xin han yue yuan .
.xian gui ri wu shi .yun wo zhou bu qi .you ke kuan chai fei .zi yun chao ju zi .
mo miao cheng gu jue .ci hua jing shi ren .chan fang bi xu jing .hua yao lian dong chun .
ming sou qi qian zhe .yi ju chen wang ji .fang fo lu hun nan .tiao di qian feng bi .
.beng chu ban xi shu shi zhu .geng tian you jing xiang peng hu .
la yue wen lei zhen .dong feng gan sui he .zhe chong jing hu xue .chao que mian ting ke .
qi yi jin ri xing .zeng shi xi nian you .mo zou qin zhong he .qie sui bo shang ou .
yun tian sao kong bi .chuan yue han yu qing .fei fu cong xi lai .shi yu jia xing bing .
qi bu ji a mu zhi jia qing niao er .han gong lai wang chuan xiao xi ..
.qu yu qu yu .zhong jie ru qi .er du ru yu .qu zhi yu zhi .
.de yi zai dang nian .deng tan bing guo quan .han tui zhou bo zhong .jin rang zhao xuan xian .
chao ting zhong ying yan .shi bei fen gui bi .yong xie bai liang pei .du que jin men ji .
译文
农夫们荷锄回到了(liao)村里，相见欢声笑语恋恋依依。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是(shi)多么虚幻的企望。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训(xun)练兵卒？
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽(fei)谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟(fen)墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
注释
⑵透帘：穿透帘子。
11.却:除去
（32）钧：古代以30斤为一钧。
②金屏：锦帐。
⒁卷帘天自高，海水摇空绿：意思是说，卷帘眺望，只看见高高的天空和不断荡漾着的碧波的江水。海水，这里指浩荡的江水。
⑷登临：登山临水或登高临下，泛指游览山水。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）春。唐玄宗天宝十四年（755年）安史之乱爆发。乾元二年三月，唐朝六十万大军败于邺城，国家局势十分危急。为了迅速补充兵力，统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策。杜甫亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾、痛苦的心情，写成“三吏三别”六首诗作。这次战争，与天宝（唐玄宗年号，742～756）年间的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，批判“天地终无情”，一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。这首《《无家别》杜甫 古诗》是“三别”的第三篇。
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
发鬓已云白，交友日凋疏。冯生远同恨，憔悴在田庐。"
何事此时攀忆甚，与君俱是别乡关。"
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
枉滞乎人间山岳。安得巨灵受请托，拔向青桂白榆边安着。"
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
解渴消残酒，清神感夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
时来整六翮，一举凌苍穹。"
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
鹍鹏鳞翼途程在，九万风云海浪深。"
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
天命有所悬，安得苦愁思。"
东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
"今年花似去年好，去年人到今年老。始知人老不如花，
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
兰舟初动曲池平。净缘高树莓苔色，饥集虚廊燕雀声。
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
旭霁开郡阁，宠饯集文人。洞庭摘朱实，松江献白鳞。
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
青山得去且归去，官职有来还自来。"
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
"常爱夏阳县，往年曾再过。县中饶白鸟，郭外是黄河。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
郊途住成淹，默默阻中情。"
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
前会成春梦，何人更己知。缘情聊借喻，争敢道言诗。"
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
"辍棹因过古梵宫，荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树，
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
迟尔同携手，何时方挂冠。"
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐，药圃寻花鹤伴行。
徒令惭所问，想望东山岑。"
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
见《事文类聚》）
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。