首页 古诗词 芳树

芳树

宋代 / 孙华孙

"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生,便进周天参同理。
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
"铜壶滴滴禁漏起,三十六宫争卷帘。(《月》,
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.
晴雾和花气,危樯鼓浪文。终期陶铸日,再见信陵君。"
赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
极目观前境,寂寞无一人。回头看后底,影亦不随身。
为他作保见,替他说道理。一朝有乖张,过咎全归你。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井,劚药秋崖倒瀑流。
汝看朝垂露,能得几时子。


芳树拼音解释:

.jie jie hao nao zi .shi cheng zhe xian chou .mei su bei jiao xiao .qi tian jian xu xiu .
wan hua lai chao tian di xi .zhai jie deng hou yi yang sheng .bian jin zhou tian can tong li .
chang hu sui wen jing .ci jie gu wei wen .liang xian jie qing ai .gu rou he zu yun .
.tong hu di di jin lou qi .san shi liu gong zheng juan lian ...yue ..
.sheng lao bing si zhe .zao wen tian zhu shu .xiang sui ji gu mei .bu liao kan xi xu .
qing wu he hua qi .wei qiang gu lang wen .zhong qi tao zhu ri .zai jian xin ling jun ..
zeng zhen you xiang ze .ti yi shang lei hen .yu yan xiao han li .kong you wang lai hun ..
ji mu guan qian jing .ji mo wu yi ren .hui tou kan hou di .ying yi bu sui shen .
wei ta zuo bao jian .ti ta shuo dao li .yi chao you guai zhang .guo jiu quan gui ni .
feng shuang he chu su long jiao .xun seng shi deng lin tian jing .zhu yao qiu ya dao pu liu .
ru kan chao chui lu .neng de ji shi zi .

译文及注释

译文
望一眼家乡的山水呵,
都护现在尚未到(dao)达驻地,出发时还在那西州旁边,
不知自己嘴,是硬还是软,
身(shen)上的明珠闪闪发光,珊瑚和宝珠点缀其间。
昨天夜里梦见花落闲潭,可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
或许有朋友会问到我的境遇,请转告他们(men),我这个一介书生,命途多舛,已被“青袍”所误。
  庾信的文章到了老年就更加成熟了,其笔力高超雄健,文思如潮,文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章,如果庾信还活着,恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。  王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下,他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的,被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人,在历史的长河中本微不足道,因此只能身名俱灭,而四杰却如江河不废,万古流芳。  即便是王杨卢骆四杰操笔作诗,作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》,但他们还是龙文虎脊的千里马,可以为君王驾车,纵横驰骋,不像你们一跑长途就会跌倒。  你们的才力应难以超越上述几位,现在谁成就能超出他们?你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文,不过是像翡翠飞翔在兰苕之(zhi)上一般的货色,缺少大的气(qi)度,而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄,只是一些小灵小巧的玩意。  你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人,要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉,应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力,否则就会沿流失源,堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。  那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的,继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗,学习《诗经》风雅的传统,虚心向前贤学习,老师越多,这才是你们真正的老师。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花,明年又有谁在此凭依栏杆?
在那开满了红花的树上,欢跃的群莺在不停的鸣叫,西湖岸边已长满了青草,成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
临别殷勤托方士,寄语君王表情思,语中誓言只有君王与我知。
春天把希望洒满了大地,万物都呈现出一派繁荣。
姿态凝重神情高远文静自然,肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
当年金谷园二十四友,手把金杯听不够。
因为没有酒喝了,所以就到州牧那里去喝酒。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山,金山上有庄严的寺庙,那是水面上的一处佛教圣(sheng)境!站在金鳌峰满满地饮了三杯,那饮下的似乎不是酒,而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙,惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角,于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下,游人纷纷划桨而归,让他们离开吧,我依然要在江中流连,补偿我人生阅历的不足。
江水带着春光将要流尽,水潭上的月亮又要西落。
穆公在生时同三良就像一个人一样,死了也不肯同三良分身。
每到达一个驿站我都要首先下马,沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
  走啊走啊割断了母子依依不舍的情感,疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊,什么时候我们母子再能交相见面? 想想从我腹中生出的儿子啊,我心中撕裂一样的疼痛(tong)。到家后发现家人早已死绝,甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林,庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁,横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音,只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子,不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去,突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽,旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去,虽然没死可又有什么希冀?把命运寄托于再嫁的丈夫董祀,尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人,常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间,怀着忧伤一年又一年。
峄山上的石刻文垂示了典范,千载书法(fa)传承者是李氏阳冰。
积雪茫茫的山峦,在黄昏中变得更加苍茫;夕阳伴着云烟,让树林变得更加昏暗。

注释
⑦布衣:没有官职的人。
④两税:夏秋两税。
[15]秣驷:喂马。驷,一车四马,此泛指驾车之马。芝田:种着灵芝草的田地,此处指野草繁茂之地。一说为地名,指河南巩县西南的芝田镇。
64.何兽能言:王逸《章句》:“言天下何所有石木之林,林中有兽能言语者乎?”
13.素娥:即嫦娥,此处指月亮。

赏析

  “野蔓有情萦战骨,残阳何意照空城”。这两句情感极其低沉悲痛。江淹《恨赋》:“试望平原,蔓草萦骨。”元好问在本诗中加入“有情”二字,使自在生长的野蔓草也变得灵动起来,而且还注入了感情的力度,可谓力透纸背。接下来,面对夕阳残照的空城,作者呼天抢地,责问蒙古军屠城罪行。人们读后,不禁一陲魂颤。
  至此,我们回头再来看看《《桃夭》佚名 古诗》篇,对它所反映的美学思想,恐怕就更好理解了。在当时人的思想观念中,艳如桃花、照眼欲明,只不过是“目观”之美,这还只是“尽美矣,未尽善也”,只有具备了“宜其室家”的品德,才能算得上美丽的少女,合格的新娘。
  诗人把笔锋一转,从历(cong li)史的深沉反思中跳到对现实的赞美歌颂,而把那一段潜台词轻任地抹掉。“我今幸逢圣人起南国”四句,表面上是诗人对现实的歌颂,实则是诗人对国家的期望:他希望从此铸甲兵,为农器,卖宝刀,买耕牛,真正与民休息,让老百姓在和平的环境中愉快地生活着;他希望从此四海一家,再不要凭险割据,南北对峙,让老百姓在战火中流离失所。声调是欢快的,但欢快中带有一丝沉郁的感情;心境是爽朗的,但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既有豪放伟岸之气,又有沉郁顿挫之致。
  “非但慷慨献奇谋,意气兼将生命酬。向风刎颈送公子,七十老翁何所求!”最后一段专写侯生,既紧承前段又遥接篇首,回到救赵事上来。“献奇谋”,指侯嬴为公子策划窃符及赚晋鄙军一事,这是救赵的关键之举。“意气”句则指侯嬴于公子至晋鄙军之日北向自刭事。其自刎的动机,是因既得信陵君知遇,又已申燕刀一割之用,平生意愿已足,生命已属多余,故作者着力表现这一点。末二句议论更作波澜,说明侯生义举全为意气所激,并非有求于信陵君。慷慨豪迈,有浓郁抒情风味,故历来为人传诵。二句分用谢承《后汉书》杨乔语(“侯生为意气刎颈”)和《晋书·段灼传》语(“七十老公复何所求哉!”)而使人不觉,用事自然入妙。诗前两段铺叙、穿插,已蓄足力量,末段则以“非但”、“兼将”递进语式,把诗情推向高峰。以乐曲为比方,有的曲子结尾要拖一个尾声,有的则在激越外戛然而止。这首诗采取的正是后一种结尾,它如裂帛一声,忽然结束,却有“慷慨不可止”之感,这手法与悲壮的情事正好相宜。
  苏洵的《《六国论》苏洵 古诗》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事,而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训,而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今,以谈论历史供当今统治者借鉴,这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看,六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败,主要是政治上保守,因循守旧,不重视改革,不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策,被秦国远交近攻的手段(shou duan)各个击破。另一方面,秦孝公任用商鞅变法,使秦国国力大增,具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱,民不聊生,由分裂到统一,符合人们的愿望。秦国统一中国,是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知,他在文中也承认这一点:“以赂秦之地,封天下之谋臣;以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此,他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因,以此警告宋朝统治者,不要用贿赂的方法对待契丹和西夏,要用武力,要抵抗。明代何仲默说过:“老泉论六国赂秦,其实借论宋赂契丹之事,而卒以此亡,可谓深谋先见之识矣。”
  综观全文,我们应注意三点:一是无论种树或治民,都要“顺天致性”,而不宜违逆其道;二是想要顺天致性,必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”,亦即摸清事物发展规律;三是动机效果必须统一,不允许好心办坏事,或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好,才算懂得真正的“养人术”。
  如果说第一首是议论与形象互用,那么第二首的议论则完全融于形象,或者说议论见之于形象了。“巧笑倩兮,美目盼兮”,是《诗经》中形容美女妩媚表情。“巧笑”与“万机”,一女与天下,轻重关系本来一目了然。说“巧笑”堪敌“万机”,是运用反语来讽刺高纬的昏昧。“知”实为哪知,意味尤见辛辣。如说“一笑相倾国便亡”是热骂,此句便是冷嘲,不议论的议论。高纬与淑妃寻欢作乐的方式之一是畋猎,在高纬眼中,换着出猎武装的淑妃风姿尤为迷人,所以说“倾城最在著戎衣”。这句仍是反语,有潜台词在。古来许多巾帼英雄,其飒爽英姿,确乎给人很美的感觉。但淑妃身著戎衣的举动,不是为天下,而是轻天下。高纬迷恋的不是英武之姿而是忸怩之态。他们逢场作戏,穿著戎衣而把强大的敌国忘记在九霄云外。据《北齐书》载,高纬听信淑妃之言,在自身即将成为敌军猎获物的情况下,仍不忘追欢逐乐,还要再猎一围。三、四句就这样以模拟口气,将帝、妃死不觉悟的昏庸性格刻画得入木三分。尽管不著议论,但通过具体形象的描绘及反语的运用,即将议论融入形象之中。批判意味仍十分强烈。
  全诗有叙有议,不为题囿,带有诗史的性质,因此清方东树等的赞誉。
  接下来作者描绘了令人惊心动魄的一幕:山崖间,柏林里,风雨如啸;泉水从山崖上流下来形成一条条小瀑布,采玉人身系长绳,从断崖绝壁上悬身入水,只见那绳子在狂风暴雨中摇曳着、摆动着。就在这生命攸关的一刹那,采玉老汉看到古台石级上的悬肠草,这种草又叫思子蔓,不禁使他想起了寒村茅屋中娇弱的儿女,他自己一旦丧命,那他的儿女就将很难为生了。
其五
  “金阙晓钟开万户,玉阶仙仗拥千官”,与王维和诗的颔联一样,岑诗颔联联写的也是早朝时的场面:伴随着金銮殿里传出的朝钟声,一扇扇宫门依次而开;在汉自玉台阶两侧排列着皇家的仪仗,文武百官们按部而朝见皇帝。“金阙”、“玉阶”,其辞藻富丽堂皇,正适合表现皇宫的金璧辉煌和雕栏玉砌。以“金”对“玉”,以“万”,对“千”,其对仗典雅精工,又与早朝时庄严整肃之朝仪相谐。因此若论气象之阔大,岑诗此联诚逊于王诗,若沦辞藻之富丽与对仗之精工,则岑诗又在王诗之上。
  首句“十年驱驰海色寒,孤臣于此望宸銮。”此诗虽为登临之作,却不像一般登临诗那样开篇就写景,而是总括作者在苍茫海域内东征西讨的卓绝战斗生活。“寒”,既指苍茫清寒的海色,同时也暗示旷日持久的抗倭斗争是多么艰难困苦,与“孤臣”有着呼应关系。第二句写登临,又不是写一般的登临。“望宸銮”,交待出登临《望阙台》戚继光 古诗的动机。“孤臣”,不是在写登临人的身份,主要是写他当时的处境和登阙台时复杂的心情。战斗艰苦卓绝,而远离京城的将士却得不到来自朝廷的足够支持,作者心中充满矛盾。得不到朝廷支持,对此作者不无抱怨;可是他又离不开朝廷这个靠山,对朝廷仍寄予厚望。所以,他渴望表(wang biao)白自己的赤诚,希望得到朝廷的支持。正是这矛盾的心情,促使作者来到山前,于是《望阙台》戚继光 古诗上站起英雄伫望京师的孤独身影。至此,我们才会看到,第一句诗不是徒然泛设。它其实为下面的登临起着类似领起的作用。没有多少年艰苦的孤军奋战作前题,那么此次登临也就不会有什么特殊的感情、[5] “繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹。”这一联是借景抒情。作者登上《望阙台》戚继光 古诗,赫然发现:千峰万壑,秋叶流丹。这一片如霞似火的生命之色,使作者激情满怀,鼓荡起想像的风帆。这两句诗形象地揭示出封建社会中的爱国将领忠君爱国的典型精神境界。在长达十来年的抗倭战争中,作者所以能在艰苦条件下,不停懈地与倭寇展开殊死较量,正是出于爱国和忠君的赤诚。“繁霜”二句,作者借“繁霜”、”秋叶”向皇帝表达自己忠贞不渝的报国之心。虽然,王朝对自己海上抗战支持甚少.而且甚有责难。但自己保家卫国的一腔热血虽凝如繁霜,也要把这峰上的秋叶染红。作者轻视个人的名利得失,而对国家、民族有着强烈的责任感和使命感.哪怕自己遭致不公之遇,也仍然忠心耿耿地驰海御故。由于作者有着崇高的思想境界,高尚的爱国情怀,尽管是失意之作,也使这首诗具有高雅的格调和感人至深的艺术魅力。
  “《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想,强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解:
  这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间,沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中,律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化,成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩,已经能写出《《野望》王绩 古诗》这样成熟的律诗,说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事,中间两联写景,经过情──景──情这一反复,诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。

创作背景

  黄庭坚一生政治上不得意,所以常有弃官归隐的念头,而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡,今又同事,这首赠诗就因两人关系较亲密,故题头冠一“戏”字,也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。

  

孙华孙( 宋代 )

收录诗词 (5624)
简 介

孙华孙 孙华孙(?―1358),又名孙华,字元实,号果育老人。传见雍正《浙江通志》卷一八二。《大雅集》辑录其诗14首,《元诗选(补遗)》录其诗15首。《全元文》收其文2篇。当时人认为“其所为诗歌,流丽清远,意出天巧,绝类王维、孟浩然”。《列朝诗集•小传》等均以为“永嘉人,侨居华亭”。然查阅贡师泰《玩斋集》、《孙元实墓志铭》,华似为孙父移居松江后才出生。存疑。

减字木兰花·回风落景 / 戴明说

明明道在堪消息,日月滩头去又还。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取,饱饮游神向悬圃。
月明僧渡水,木落火连山。从此天台约,来兹未得还。"
闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
林下闲人亦何幸,也随旌旆到银尖。
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。
"浮云流水心,只是爱山林。共恨多年别,相逢一夜吟。
宁知江边坟,不是犹醉卧。


更漏子·雪藏梅 / 张诩

岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
阴功□积。南宫度名,北斗落籍。"
"双峰百战后,真界满尘埃。蔓草缘空壁,悲风起故台。
常游深谷洞,终不逐时情。无思亦无虑,无辱也无荣。
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。
"昔时昔时洛城人,今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦,


天香·咏龙涎香 / 徐维城

此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树,山程欲尽见城台。
"黑松林外路,风角远嗈嗈。朔气生荒堡,秋尘满病容。
"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。
"去岁逢京使,因还所寄诗。难留天上作,曾换月中枝。
"江风西复东,飘暴忽何穷。初生虚无际,稍起荡漾中。
朝宗动归心,万里思鸿途。"


人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制 / 罗善同

"醉别千卮不浣愁,离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃,
文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
"闻思相送后,幽院闭苔钱。使我吟还废,闻君病未痊。
玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似,
坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,
回瞻四面如看画,须信游人不欲还。"
山好还寻去,恩深岂易云。扇风千里泰,车雨九重闻。
恩威欲寄黄丞相,仁信先闻郭细侯。


齐天乐·萤 / 谢陶

炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,
机闲看净水,境寂听疏钟。宣室恩长在,知君志未从。"
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
"便便书腹德无邻,健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁,
"从谁得法印,不离上方传。夕磬城霜下,寒房竹月圆。
岁穷程未尽,天末国仍遥。已入闽王梦,香花境外邀。"
知更相逢何岁年。(章武怀念王氏)"


踏莎行·闲游 / 魏璀

"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。
若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。
晴空四顾忽不见,有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日,
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心,与君天下为士则。"


泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩 / 恩霖

"行行芳草歇,潭岛叶纷纷。山色路无尽,砧声客强闻。
"故人劳札翰,千里寄荆台。知恋文明在,来寻江汉来。
由来此事知音少,不是真风去不回。
"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。
"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
必谢金台去,还携铁锡将。东林露坛畔,旧对白莲房。
"忆别匡山日,无端是远游。却回看五老,翻悔上孤舟。
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。


萤火 / 何恭直

"心远浮云知不还,心云并在有无间。
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
当时正逐秦丞相,腾踯川原喜北风。"
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
我独全生异此辈,顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤,
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。


金缕曲·咏白海棠 / 孙兆葵

闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
外事非吾道,忘缘倦所历。中宵废耳目,形静神不役。
官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
只闻温树誉,堪鄙竹林贤。脱颖三千士,馨香四十年。
"上林园中青青桂,折得一枝好夫婿。
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"
"我来深处坐,剩觉有吟思。忽似潇湘岸,欲生风雨时。
羽幢泛明霞,升降何缥缈。鸾凤吹雅音,栖翔绛林标。


如梦令·常记溪亭日暮 / 陈镒

归来翠岩下,席草玩清流。壮士志未骋,猕猴骑土牛。
新诗宁妄说,旧隐实如然。愿似窗中列,时闻大雅篇。"
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷,草虫和雨叫多时。
我独居,名善导。子细看,何相好。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。
"劳歌好自看,终久偶齐桓。五字若教易,一名争得难。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。