"听乐别离中，声声入幽肠。晓泪滴楚瑟，夜魄绕吴乡。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
鹤到辽东识旧巢。城下清波含百谷，窗中远岫列三茅。
"前者匆匆幞被行，十年憔悴到京城。
一名始得红颜衰。人间事势岂不见，徒自辛苦终何为。
宣扬隘车马，君子凑骈阗。曾是此同眷，至今应赐怜。
宝袜菊衣单，蕉花密露寒。水光兰泽叶，带重剪刀钱。
"潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，
君今独得居山乐，应喜多时未办归。"
岭泉呜咽南云断。来自长陵小市东，蕣华零落瘴江风。
却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声。"
椒兰俱下世，城郭到今时。汉水清如玉，流来本为谁。"
不知四罪地，岂有再起辰。穷途致感激，肝胆还轮囷。
骋望羡游云，振衣若秋蓬。旧房闭松月，远思吟江风。
步出白日上，坐依清溪边。地寒松桂短，石险道路偏。
下开迷惑胸，窙豁劚株橛。僧时不听莹，若饮水救暍。
.ting le bie li zhong .sheng sheng ru you chang .xiao lei di chu se .ye po rao wu xiang .
bing qi zhong fen da xiao nian .wei feng ben chi si fan yong .xian cha jiu lu wang hui xuan .
he dao liao dong shi jiu chao .cheng xia qing bo han bai gu .chuang zhong yuan xiu lie san mao .
.qian zhe cong cong fu bei xing .shi nian qiao cui dao jing cheng .
yi ming shi de hong yan shuai .ren jian shi shi qi bu jian .tu zi xin ku zhong he wei .
xuan yang ai che ma .jun zi cou pian tian .zeng shi ci tong juan .zhi jin ying ci lian .
bao wa ju yi dan .jiao hua mi lu han .shui guang lan ze ye .dai zhong jian dao qian .
.chao yang nan qu bei chang sha .lian que na kan you yi jia .xin ya chou lai wei zhu huo .
jun jin du de ju shan le .ying xi duo shi wei ban gui ..
ling quan wu yan nan yun duan .lai zi chang ling xiao shi dong .shui hua ling luo zhang jiang feng .
que dao yao tan shang tou su .ying wen kong li bu xu sheng ..
jiao lan ju xia shi .cheng guo dao jin shi .han shui qing ru yu .liu lai ben wei shui ..
bu zhi si zui di .qi you zai qi chen .qiong tu zhi gan ji .gan dan huan lun qun .
cheng wang xian you yun .zhen yi ruo qiu peng .jiu fang bi song yue .yuan si yin jiang feng .
bu chu bai ri shang .zuo yi qing xi bian .di han song gui duan .shi xian dao lu pian .
xia kai mi huo xiong .xiao huo zhu zhu jue .seng shi bu ting ying .ruo yin shui jiu ye .
译文
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐(kong)怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之(zhi)情？
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
注释
杜鹃：鸟名，即子规。
21.属：连接。
懈：懈怠，放松。
北极：星名，北极星，古人常用以指代朝廷。
②荆山，在今河南省灵宝县附近。相传黄帝采首山铜铸鼎于此，亦名覆釜山。
〔27〕指似：同指示。
⑼东方朔：字曼倩，西汉平原厌次（今山东惠民县）人。汉武帝时为太中大夫，为人诙谐滑稽，善辞赋。后来关于他的传说很多。他曾说：“古人隐居于深山，我却认为宫殿中也可以隐居。”这里是以东方朔自喻。
⑷烟月：指月色朦胧。
唐德宗建中三年（782），李希烈叛军占据随州（今安徽随县），刘长卿正为随州刺史，失州而流落江州（今江西九江），后应辟入淮南节度使幕。行前先有五律《江州留别薛六柳八又二员外》，故这首诗题作“重别”。
"爱君新买街西宅，客到如游鄠杜间。雨后退朝贪种树，
一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。
出则连辔驰，寝则对榻床。搜穷古今书，事事相酌量。
先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。莫愁帘中许合欢，
刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。
玉堂调笑金楼子，台下戏学邯郸倡。口吟舌话称女郎，
江远烟波静，军回气色雄。伫看闻喜后，金石赐元戎。"
酒场舞闺姝，猎骑围边月。开张箧中宝，自可得津筏。
惟愁虚弃光华。明年攀折知不远，对此谁能更叹嗟。"
可怜孤松意，不与槐树同。闲在高山顶，樛盘虬与龙。
此处吟诗向山寺，知君忘却曲江春。"
蛟龙干蟠水空滴。青松火炼翠烟凝，寒竹风摇远天碧。
东海波连天，三度成桑田。高岸高于屋，斯须变溪谷。
仁风已及芳菲节，犹向花溪鸣几声。"
野花沿古道，新叶映行宫。惟有诗兼酒，朝朝两不同。"
特禀朝澈气，洁然自许靡间其迩遐。森然气结一千里，
谁知泥忆云，望断梨花春。荷丝制机练，竹叶剪花裙。 月明啼阿姊，灯暗会良人。也识君夫婿，金鱼挂在身。 铜镜立青鸾，燕脂拂紫绵。腮花弄暗粉，眼尾泪侵寒。 碧玉破不复，瑶琴重拨弦。今日非昔日，何人敢正看。 洞房思不禁，蜂子作花心。灰暖残香炷，发冷青虫簪。 夜遥灯焰短，睡熟小屏深。好作鸳鸯梦，南城罢捣砧。 寻常轻宋玉，今日嫁文鸯。戟干横龙簴，刀环倚桂窗。 邀人裁半袖，端坐据胡床。泪湿红轮重，栖乌上井梁。
"风雅不坠地，五言始君先。希微嘉会章，杳冥河梁篇。
垂梢覆内屏，迸笋侵前戺。妓席拂云鬓，宾阶荫珠履。
异政徒云仰，高踪不可攀。空劳慰憔悴，妍唱剧妖娴。"
"泰娘家本阊门西，门前绿水环金堤。有时妆成好天气，
方朔闻不喜，褫身络蛟蛇。瞻相北斗柄，两手自相挼。
离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
"番禺军府盛，欲说暂停杯。盖海旂幢出，连天观阁开。
洞里争棋不赌钱。闻客语声知贵贱，持花歌咏似狂颠。
安将蒯及菅，谁慕粱与膏。弋林驱雀鷃，渔泽从鳅鱽。
人言苦夜长，穷者不念明。惧离其寝寐，百忧伤性灵。
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
波涛翻空杳无涘。君知此处花何似，白花倒烛天夜明，
今夜渡江何处宿，会稽山在月明中。"
"尽说青云路，有足皆可至。我马亦四蹄，出门似无地。
暝见迷巢鸟，朝逢失辙车。呈丰尽相贺，宁止力耕家。"
劲色不改旧，芳心与谁荣。喧卑岂所安，任物非我情。
歌辞妙宛转，舞态能剜刻。筝弦玉指调，粉汗红绡拭。
答云君何奇，赠我君所贵。我用亦不凡，终身保明义。
我来咨嗟涕涟洏。千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。"
"见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。
上相芳缄至，行台绮席张。鱼鳞含宿润，马乳带残霜。
入郡腰恒折，逢人手尽叉。敢辞亲耻污，唯恐长疵瘕。
"堆堆路傍堠，一双复一只。迎我出秦关，送我入楚泽。
公曰徐之，无恃额额。式和尔容，惟义之宅。
"汝北君子宅，我来见颓墉。乱离子孙尽，地属邻里翁。
"楚山争蔽亏，日月无全辉。楚路饶回惑，旅人有迷归。
纵尔有眼谁尔珍。天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。"
"暂别瑶墀鸳鹭行，彩旗双引到沅湘。城边流水桃花过，
当时买材恣搜索，典却身上乌貂裘。古苔苍苍封老节，
遥想敬亭春欲暮，百花飞尽柳花初。"
"黄沙北风起，半夜又翻营。战马雪中宿，探人冰上行。
妙药溪岸平，桂榜往复还。树石相斗生，红绿各异颜。
"右相历中台，移松武库栽。紫茸抽组绶，青实长玫瑰。
耳闻陋巷生，眼见鲁山君。饿死始有名，饿名高氛氲。
匹马将驱岂容易，弟兄亲故满离亭。"
主公方寸中，陶植在须臾。养此奉君子，赏觌日为娱。
弱羽果摧颓，壮心郁怦怦。谅无蟠木容，聊复蓬累行。
朔水刀剑利，秋石琼瑶鲜。鱼龙气不腥，潭洞状更妍。
未闻eK孽苦苍生，相群相党上下为蝥贼。
焉用汩其泥，岂在清如冰。非白又非黑，谁能点青蝇。
化洽生成遂，功宣动植知。瑞凝三秀草，春入万年枝。
手指今馀把笔痕。自握蛇珠辞白屋，欲凭鸡卜谒金门。
我言至切君勿嗤。君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。"
"尘土日易没，驱驰力无馀。青云不我与，白首方选书。
假道经盟津，出入行涧冈。日西入军门，羸马颠且僵。
半夜忽然风更起，明朝不复上南楼。"
雄虺毒螫堕股肱，食中置药肝心崩。左右使令诈难凭，
今日春光君不见，杏花零落寺门前。"
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。莫愁帘中许合欢，
为探秦台意，岂命余负薪。"
"莫瑶自生长，名字无符籍。市易杂鲛人，婚姻通木客。
我旆我旗，于道于陌。训于群帅，拳勇来格。
幸逢万物泰，独处穷途否。锻翮重叠伤，兢魂再三褫。
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
天狼无角比凡星。新成丽句开缄后，便入清歌满坐听。
麹米本无愆，酒成是法水。行道不见心，毁誉徒云尔。
"夹道疏槐出老根，高甍巨桷压山原。
四旁多长枝，群鸟所托依。黄鹄据其高，众鸟接其卑。
树影新犹薄，池光晚尚寒。遥闻有花发，骑马暂行看。"
鸳鸯东南飞，飞上青山头。"
志士惜时逝，一宵三四兴。清汉徒自朗，浊河终无澄。
以彼撩乱思，吟为幽怨声。吟罢终不寝，冬冬复铛铛。"