"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
.fo si gu zhuang qian zhang jian .wo lai shi jing qiang xiang guan .yan bian shu dong yuan xia jian .
qiu zhong jin hou can yang ming .men yan song bian yu ye deng ..
you ting qing nv jing .zuo ting xuan ni duo .zheng shu si pu lu .shi qing chu chong mo .
ying nian qu min qian wan hu .jia jia jie zhi yi sheng ci ..
bing zhe yu yao jie xing cong .yao wang yao shang qin xiong di .jiu ren ji yu ji zhu ti .
ti shan hang hai zhi .zhou ye che xiang xu .wo kong hong chen shen .bian wei huang he qu ..
.han shi jiang tian qi zui qing .yu gong chen wang dong gao qing .yin feng nei huo qian jia jing .
jin que gong zhong bai lao jun .men ji jia cheng qian sui he .xian lai gao wo jiu zhong yun .
huan dan xu xiang ci zhong mi .de ci fang wei zhi miao men .
yan yi sui chao lu .xin xiang zhu xiao feng .he xu dui ling luo .ran hou shi zhi kong ..
qi jian han shu hu jian ao .bu jue tong yan an zhong shi .zong you er sun man yan qian .
xue qu da luo xie zi shu .mian jiao song xia zuo gu fen ..
hua kai hua luo liang bei huan .hua yu ren huan shi yi ban .
.tu xing qi zi jian .zi jian que shang shen .yi shi meng zhong meng .geng feng shen wai shen .
.zhu li an chan chu .sheng ya yi yin hui .jing nian qi shi guo .zuo ri jian chen lai .
.shen yin you wei wei si hui .yuan xun zhi ji yu san tai .ru he mi lu qun zhong chu .
.duo jun fen zai ci .ling wo guo bei liang .ke xi wei ren hao .gang xu bei shu jiang .
译文
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不(bu)过几尺。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
当(dang)代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网(wang)加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
注释
③ 兴：乘兴，随兴。
⑸藻鉴：亦称藻镜，指背面刻有鱼、藻之类纹饰的铜镜，这里比喻像镜子一样平的水面。藻，生活在水中的一种隐花植物。鉴，镜子。
⑧起舞闻鸡：晋代祖狄与刘琨俱为司州主簿，共被同寝，中夜闻鸡起舞。晋元帝时，祖狄自请统兵北伐，渡江时击楫立誓说，不靖中原而复渡者，有如此江。事见《晋书·祖狄传》。这里借用来抒发作者不能实现北伐中原的爱国抱负而感到愁苦的心情。
暗用《楚辞 招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”浦上：水边。《九歌 河伯》：“送美人兮南浦。”因而此句隐含离别之意。
⑺京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。 和銮（luán）：同“ 和鸾 ”。古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“銮”。诗中代指“君主御驾亲征，收复祖国河山”的美好景象。
[14]赦罪责功：赦免罪过而求其建立功业。
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
"位立三才属五行，阴阳合处便相生。
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
萧然宇宙外，自得干坤心。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
晓来犬吠张三妇，日暮猿啼吕四妻。
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
爱尔竹柏姿，为予寒不折。"
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
此别不能为后约，年华相似逼衰容。"
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
霜杀百草尽，蛩归四壁根。生来苦章句，早遇至公言。"
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，