恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
"不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。
珠帘半卷开花雨，又见芭蕉展半心。
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
一县无诤辞，有时开道经。黄鹤垂两翅，徘徊但悲鸣。
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯。"
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
涧水流年月，山云变古今。只闻风竹里，犹有凤笙音。"
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
tian ran zi an liu .ri zhao wan li qing .yun wu bu yin xiang .san shan gong fen ming .
.bu yan dong xi lv yu jun .tian tan shuang feng you shi wen .
zhu lian ban juan kai hua yu .you jian ba jiao zhan ban xin .
feng guang jiu shi wu duo ri .nan xi zun qian zhe zeng ren ..
pi ling cheng xia rao jia jing .hui ri xin shi ying man tang ..
qian bei lv jiu he ci zui .yi mian hong zhuang nao sha ren ..
yi xian wu zheng ci .you shi kai dao jing .huang he chui liang chi .pai huai dan bei ming .
shou se ning dan jian .huan sheng che jiu xiao .yu lu fen shou tan .xian guan nong yun shao .
shang si qi san yue .fu bei xing shi xun .zuo ge kong you dai .xing le hen wu lin .
xin ling duo bing fu .wei yong hou sheng yan .chun shen yi he yu .wen shou wei li yuan .
hui shou que xun fang cao lu .jin an fu liu si wu ya ..
jin gao tu cheng miao .shi sui mo jin liang .tang shi zhan juan di .huan you bu si fang ..
fu shi xian tian gu .jiang long jiu guo chun .zhu huan he pu lao .long qu yu zhou pin .
jian shui liu nian yue .shan yun bian gu jin .zhi wen feng zhu li .you you feng sheng yin ..
.da liang gui gong zi .qi gai cang wu yun .ruo wu san qian ke .shui dao xin ling jun .
tian zhong you ling pi .ri xi pin e mei .yuan zhu piao feng hua .qian li ru yao wei .
.sheng zhu lin qian dian .yin you qian shi chen .qi ying tian zhao xi .en fa tu gao chun .
译文
《春愁》丘逢甲 古诗难以排遣，强打起精神眺望远山，往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万同胞齐声大哭，去(qu)年的今天，就是祖国宝岛被割让的日子！
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映(ying)照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
这里(li)面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
醉酒之后兴起了凉风，吹得(de)衣袖随风舞动我们随之而回。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
然后散向人间，弄得满天花飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
注释
118.大鸟何鸣：大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。王逸《章句》：“崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。”
3、苑：这里指行宫。
⑷细雨斜风：唐韦庄《题貂黄岭军官》：“斜风细雨江亭上,尽日凭栏忆楚乡。”
臧否：吉凶。
俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
其二嘉祐六年八月十七日，苏轼在制科阁试中合格，得以参加殿试。嘉祐六年八月二十五日，宋仁宗在崇政殿亲试制科应试者，称为“殿试”。苏轼首先呈上《中庸论》、《汉高帝论》等二十五篇文章，接着答《策问》，即《御试制科策一道》，举条而对，作了五千余字，并入三等。
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
"去载分襟后，寻闻在建安。封疆正多事，尊俎若为欢。
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
不嫌黄绶向阳城。朱门严训朝辞去，骑出东郊满飞絮。
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
"梁王籍宠就东藩，还召邹枚坐兔园。今日好论天下事，
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
天作云与雷，霈然德泽开。东风日本至，白雉越裳来。独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。"
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。
进食门前水陆陈，大官斋洁贡时新。
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
"旧山临海色，归路到天涯。此别各多事，重逢是几时。
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
滤水浇新长，燃灯暖更荣。亭亭无别意，只是劝修行。"
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。
"懒向人前着紫衣，虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙，
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
"烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻，
樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。"
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟，未暇江中觅鲤鱼。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
羽书惊沙漠，刁斗喧亭障。关塞何苍茫，遥烽递相望。
钟岭更飞锡，炉峰期结跏。深心大海水，广愿恒河沙。
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
半天城北雨，斜日灞西云。科斗皆成字，无令错古文。"
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
见《纪事》）
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印，落石幽泉杂磬音。
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
"昂藏大步蚕丛国，曲颈微伸高九尺。
颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，
旧交日千里，隔我浮与沉。人生岂草木，寒暑移此心。
清景终若斯，伤多人自老。"
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，