官树阴阴铃阁暮，州人转忆白头翁。"
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
地形失端倪，天色灒滉漾。东南际万里，极目远无象。
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
guan shu yin yin ling ge mu .zhou ren zhuan yi bai tou weng ..
.nian hua jin bi qing ming .luo ri wei feng song xing .huang niao mian man fang shu .
ku yun zhi gan jin .wu yi chong ti xie .nai he yu yang qi .sa sa jing zheng li ..
gu zhe ming zhi ben .ke ju an ke wang .qing chun ju suo wu .qin ken mian luan chang .
jiao yao quan liu xi .wei qi ri ying di .ju jia wu wai shi .gong ai cao qi qi .
.huai lu jian jiu yang .geng huai qu fu xin .qing shan dong li jin .chun shui bei men shen .
di xing shi duan ni .tian se zan huang yang .dong nan ji wan li .ji mu yuan wu xiang .
.you mu sui shan sheng .hui rao ai pu chang .wang lai you bu qian .hun dan xing nan wang .
.jiang yue guang yu shui .gao lou si sha ren .tian bian chang zuo ke .lao qu yi zhan jin .
.lian bu qing xi ji wan zhong .you shi gong li zai gu feng .zhai dao yu kong can xue mai .
ji shi kong xie ying .long ju bi ji liu .gao gong xing bu ni .e qing zhu qing ou .
jing shi xiang ying dai .chuan yun zi qu liu .chan zhi su zhong niao .piao zhuan mu gui chou ..
译文
柏梁台里是曾经的(de)旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不(bu)住忧愁悱恻。
这一天接见范雎，看到(dao)那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
春山之中，树木繁茂芬芳，然空无一人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都(du)由安禄山横行无忌，犹如长鲸在(zai)海洋横行。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲(qin)报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
注释
⑤流水车：即车如流水，形容车多面奔驰迅疾。牵目送：车过人去，牵引着自己以目相送。
乙卯：公元1075年，即北宋熙宁八年。
⑤文物：文采物色。指礼乐典章制度。
18、重（chóng）：再。
1、香尘：石崇为教练家中舞妓步法，以沉香屑铺象牙床上，使她们践踏，无迹者赐以珍珠。
32、奇其才：认为他的才能出众。奇，认为……奇，形容词的意动用法。奇：奇特，少有的。
⑻萧瑟：树木被秋风吹的声音。
闹：喧哗
⒃真想：纯真朴素的思想。《淮南子·本经》：“质真而素朴。”初：当初，早年。
题中之“王山人”则“归布山隐”，此与李白这首诗所云“我心亦怀归，岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知，是时李白他不在徂徕山中，而应在兖州（今属山东）家里，诗当作于瑕丘。
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。"
知我碍湍涛，半旬获浩溔。麾下杀元戎，湖边有飞旐。
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。"
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
师事少君年岁久，欲随旄节往层城。"
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
莫作云霄计，遑遑随缙绅。"
"（陵霜之华，伤不实也。）
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
爱而伤不见，星汉徒参差。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
"天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。锐头将军来何迟，
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
莫言道者无悲事，曾听巴猿向月啼。"
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
蓄积思江汉，疏顽惑町畦。稍酬知己分，还入故林栖。"
"（《九渊》，少昊氏之乐歌也，其义盖称少昊之德，
朝来相忆访蓬荜，只谓渊明犹卧疾。忽见江南吊鹤来，
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
东流达沧海，西流延滹池。云树共晦明，井邑相逶迤。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
新作湖边宅，远闻宾客过。自须开竹径，谁道避云萝。
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
宅入先贤传，才高处士名。异时怀二子，春日复含情。"
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，