译文
酣饮香醇美酒尽情欢笑,也让先祖故旧心旷神怡。
这两年离家在(zai)外跟随骠骑,艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
帝位禅于贤圣,普天莫不(bu)欢欣。
身为商汤辅佐大臣,为何死后荣获宗庙配享?
人生道路如此宽广,唯独我没有出路。
逆着流水去找她,道路险阻(zu)曲难求。 顺着流水去找她,仿佛就在水中洲。
都说每个地方都是一样的月色。
柏(bai)树高耸云雾飘来气接巫峡,月出寒光高照寒气直通岷山。
我当初想效仿郑子真,陶渊明终老田园,对着岩石坐卧,学陶元亮赏菊。现在我出仕做官,恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规(gui)定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
我命令羲和停鞭慢行啊,莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
注释
18.驾:车驾。城隅:城的一角。
道逢:在路上遇到。
(60)薄于父子——缺少父子之情。
32.俨:恭敬的样子。
(人们)只能远远地观赏(它们)却不能亲近而不庄重地玩弄它。(焉:句末语气词,相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。)
47. 申:反复陈述。
漫嗟荣辱:空叹什么荣耀耻辱。这是作者的感叹。
风兼雨:下雨刮风。