华马凭谁问，胡尘自此多。因思汉明帝，中夜忆廉颇。"
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会，门在空怜烈士名。
"归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开。更无尘事心头起，
"门前蜀柳□知春，风淡暖烟愁杀人。将谓只栽郡楼下，
岂知名出遍诸夏，石上栖禅竹影侵。"
"道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。
"筠管参差排凤翅，月堂凄切胜龙吟。最宜轻动纤纤玉，
清斋洞前院，敢负玄科约。空中悉羽章，地上皆灵药。
乐地留高趣，权门让后生。东方御闲驷，园外好同行。"
"国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
皎镜山泉冷，轻裾海雾秋。还应伴西子，香径夜深游。"
"嘉植阴阴覆剑池，此中能政动神祇.湖边观稼雨迎马，
堪笑沙丘才过处，銮舆风过鲍鱼腥。"
高帆大于鸟，广墠才类蚁。就此微茫中，争先未尝已。
hua ma ping shui wen .hu chen zi ci duo .yin si han ming di .zhong ye yi lian po ..
jiu you yan zhuo si qian sheng .yuan huang lan ren ci ren hui .men zai kong lian lie shi ming .
.gui wo dong lin ji ou xie .chai men shen xiang cui wei kai .geng wu chen shi xin tou qi .
.men qian shu liu .zhi chun .feng dan nuan yan chou sha ren .jiang wei zhi zai jun lou xia .
qi zhi ming chu bian zhu xia .shi shang qi chan zhu ying qin ..
.dao lv nan liu wei nue qi .lin jia wen shuo yan yin shi .
.jun guan can cha pai feng chi .yue tang qi qie sheng long yin .zui yi qing dong xian xian yu .
qing zhai dong qian yuan .gan fu xuan ke yue .kong zhong xi yu zhang .di shang jie ling yao .
le di liu gao qu .quan men rang hou sheng .dong fang yu xian si .yuan wai hao tong xing ..
.guo luan shi wei dao bu xing .zhong xian jian si sheng mou sheng .
jiao jing shan quan leng .qing ju hai wu qiu .huan ying ban xi zi .xiang jing ye shen you ..
.jia zhi yin yin fu jian chi .ci zhong neng zheng dong shen qi .hu bian guan jia yu ying ma .
kan xiao sha qiu cai guo chu .luan yu feng guo bao yu xing ..
gao fan da yu niao .guang shan cai lei yi .jiu ci wei mang zhong .zheng xian wei chang yi .
译文
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
春草还没有长绿，我的两鬓已成银丝，苍老得太快。我们离别得太久，慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁，让我朝思暮想，年年岁岁的团圆夜，这种感受，只有你和我心中明白。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
我把行程转向昆仑山下，路途(tu)遥远继续周游观察。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
注释
（23）渐（jiān）：浸湿。帷（wéi）裳（cháng）：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。
57、誓不相隔卿……誓天不相负：这是府吏对兰芝说的话。
原：宽阔而平坦的土地。
血：一作“雪”
（12）但见：只听见。号古木：在古树木中大声啼鸣。从：跟随。
（17）谢，感谢。
⑩尔：你。
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
张稚圭 张稚圭，益都（今山东青州）人，着籍临安（今属浙江）。仁宗庆历六年（一○四六）进士（《咸淳临安志》卷六一）。嘉祐中为秘书丞（《宋诗纪事补遗》卷一一）。神宗熙宁三年（一○七○），知宗正丞（《续资治通鉴长编》卷二一一、二一四）。五年，权提点刑狱（同上书卷二三四）。
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
海国欧乡浙水东，暂烦良守此凭熊。（见《事文类聚》）
要且功夫在笔端。泼处便连阴洞黑，添来先向朽枝干。
"柳带东风一向斜，春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨，
"西华有路入中华，依约山川认永嘉。羽客昔时留筱簜，
至今谷口泉呜咽，犹似秦人恨李斯。"
行厨煮白石，卧具拂青云。应在雷平上，支颐复半醺。"
"楚田开雪后，草色与君看。积水浮春气，深山滞雨寒。
如何只见丁家鹤，依旧辽东叹绿芜。"
所嗟流品误清朝。几时睿算歼张角，何处愚人戴隗嚣。
"瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。
象箸击折歌勿休，玉山未到非风流。眼前有物俱是梦，
半醉五侯门里出，月高犹在禁街行。"
"湖水平来见鲤鱼，偶因烹处得琼琚。披寻藻思千重后，
"修持百法过半百，日往月来心更坚。床上水云随坐夏，
"混元融结致功难，山下平湖湖上山。万倾涵虚寒潋滟，
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。
清猿时带角声来。六朝明月唯诗在，三楚空山有雁回。
水近沙连帐，程遥马入天。圣朝思上策，重待奏安边。"
吾闻古圣人，射宫亲选士。不肖尽屏迹，贤能皆得位。
"波际插翠筠，离离似清籞.游鳞到溪口，入此无逃所。
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴寒泉。"
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
"波光杳杳不极，霁景澹澹初斜。黑蛱蝶粘莲蕊，
公筵饶越味，俗土尚巴歌。中夜怀吴梦，知经滟滪波。"
念此向谁羞，悠悠颍川绿。
此事少知者，唯应波上鸥。"
分忧暂辍过重江。晴寻凤沼云中树，思绕稽山枕上窗。
枉把一身忧是非。青桂本来无欠负，碧霄何处有因依。
小片当吟落，清香入定空。何人来此植，应固恼休公。"
"自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶，饷妇归来鬓有花。
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
"翠石数百步，如板漂不流。空疑水妃意，浮出青玉洲。
从此常僚如有问，海边麋鹿斗边槎。"
凄凉不道身无寿，九日还无旧会人。
"青桂复青袍，一归荣一高。县人齐下拜，邑宰共分曹。
"苹洲重到杳难期，西倚邮亭忆往时。北海尊中常有酒，
圆如玉轴光，脆似琼英冻。每为遇之疏，南山挂幽梦。"
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
"月落空山闻数声，此时孤馆酒初醒。
跪望嵕山重启告，可能馀烈不胜妖。
"鸡林君欲去，立册付星轺。越海程难计，征帆影自飘。
若教名路无知己，匹马尘中是自忙。"
三千年后知谁在，拟种红桃待放花。
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。"
到头积善成何事，天地茫茫秋又春。"
太岁在亥，馀不足数。上缔蓬茅，下远官府。
犹把随和向泥滓，应怜疏散任天真。"
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
碧瓦彤轩月殿开，九天花落瑞风来。
"万古醇酎气，结而成晶荧。降为嵇阮徒，动与尊罍并。
"南渡人来绝，喧喧雁满沙。自生江上月，长有客思家。
"犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。
恐孤食恩地，昼夜心不遑。仲夏天气热，鬓须忽成霜。
一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
忽忆高僧坐夏堂，厌泉声闹笑云忙。山重海澹怀中印，
"积雪抱松坞，蠹根然草堂。深炉与远烧，此夜仍交光。
"规谏扬雄赋，邅回贾谊官。久贫还往少，孤立转迁难。
共守庚申夜，同看乙巳占。药囊除紫蠹，丹灶拂红盐。
寻常心地冷于僧。和羹使用非胥靡，忆鲙言词小季鹰。
"秦楼花发时，秦女笑相随。及到秋风日，飞来欲问谁。
见欲扁舟摇荡去，倩君先作水云媒。"
病久新乌帽，闲多着白衫。药苞陈雨匼，诗草蠹云函。
何文堪纬地，底策可经邦。自此将妻子，归山不姓庞。"
"杜甫歌诗吟不足，可怜曹霸丹青曲。直言弟子韩干马，
吟诗口吻咴，把笔指节瘃。君才既不穷，吾道由是笃。
何水不生波，何木不改柯。遥知明日恨，不如今日多。
兄弟江南身塞北，雁飞犹自半年馀。
筑屋松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。
唯有青春花上露，至今犹泣细腰宫。"
冷叠群山阔，清涵万象殊。严陵亦高见，归卧是良图。"
"孙武倾心与万夫，削平妖孽在斯须。才施偃月行军令，
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
寒蔬卖却还沽吃，可有金貂换得来。"
"昔卧嵩高云，云窗正寒夕。披裘忽生梦，似到空王宅。
"造化有功力，平分归笔端。溪如冰后听，山似烧来看。
如何两地无人种，却是湘漓是桂林。"