洞有仙人箓，山藏太史书。君恩深汉帝，且莫上空虚。"
"渐入云峰里，愁看驿路闲。乱鸦投落日，疲马向空山。
"越嶂绕层城，登临万象清。封圻沧海合，廛市碧湖明。
"丝竹久已懒，今日遇君忺。打破蜘蛛千道网，
"到君幽卧处，为我扫莓苔。花雨晴天落，松风终日来。
何幸暮年方有后，举家相对却沾巾。"
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
"贤达不相识，偶然交已深。宿帆谒郡佐，怅别依禅林。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
"江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。
dong you xian ren lu .shan cang tai shi shu .jun en shen han di .qie mo shang kong xu ..
.jian ru yun feng li .chou kan yi lu xian .luan ya tou luo ri .pi ma xiang kong shan .
.yue zhang rao ceng cheng .deng lin wan xiang qing .feng qi cang hai he .chan shi bi hu ming .
.si zhu jiu yi lan .jin ri yu jun xian .da po zhi zhu qian dao wang .
.dao jun you wo chu .wei wo sao mei tai .hua yu qing tian luo .song feng zhong ri lai .
he xing mu nian fang you hou .ju jia xiang dui que zhan jin ..
bu zhi hu shang ling ge nv .ji ge chun zhou zai ruo ye ..
sui yan gui qu lai .fu gui an ke qiu .zhong ni qi shi shuo .li pin mo jian shou .
.xian da bu xiang shi .ou ran jiao yi shen .su fan ye jun zuo .chang bie yi chan lin .
ling luo feng gu lao .ji liao bei cao chong .jiu yu duo gai gou .you huang yan ben cong .
.jiang nan hai bei chang xiang yi .qian shui shen shan du yan fei .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这(zhe)里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想(xiang)法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知(zhi)就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓(xing)一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖(zu)从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补(bu)之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值(zhi)。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读(du)书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
注释
众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕：全、都。备：具备。
⑹石中火，梦中身：比喻生命短促，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历。石中火，语出北齐刘昼《新论·惜时》：“人之短生，犹如石火，炯然而过。”梦中身，语出《关尹子·四符》：“知此身如梦中身。”
⑴诫：警告，劝人警惕。
⑴云阳：县名，县治在今陕西泾阳县西北。韩绅：《全唐诗》注：“一作韩升卿。”韩愈的四叔名绅卿，与司空曙同时，曾在泾阳任县令，可能即为此人。宿别：同宿后又分别。
凭阑：凭栏，身倚栏杆。
374、志：通“帜”，旗帜。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》是清朝近300年当中一个著名的篇章。这诗写发生在嘉兴的史实，很真挚，很悲切，不光哀悼诗歌里面讲到的那个主人，而且作者把自己的身世、自己的感情、自己的懊悔、自己的人生态度和当时的思想感情都写进去了。嘉兴南湖，这个地方在明朝是很多嘉兴文人隐居的地方，那时还有很多别墅、尼庵等建筑，后来在清朝太平天国的时候毁掉。
谢景初 （1020—1084）杭州富阳人，字师厚，号今是翁。谢绛子。仁宗庆历六年进士。知余姚县，禁民私煮盐，以增课税；又筑海塘以御潮。历通判秀、汾、唐、海诸州，迁湖北转运判官，成都府提刑。神宗熙宁初，上疏反对青苗、免役等法，遭劾免。博学能文，尤长于诗。有《宛陵集》。
开轩御衣服，散帙理章句。时吟招隐诗，或制闲居赋。
落照频空簟，馀晖卷夕梧。如何倦游子，中路独踟蹰。"
讵舍贫病域，不疲生死流。无烦君喻马，任以我为牛。
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
回瞻骢马速，但见行尘起。日暮汀洲寒，春风渡流水。
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
郎去灞陵转惆怅。何处共伤离别心，明月亭亭两乡望。"
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
"与君相见即相亲，闻道君家在孟津。
晴光七郡满，春色两河遥。傲睨非吾土，踌躇适远嚣。
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
天人开祖席，朝寀候征麾。翠帟当郊敞，彤幨向野披。
惆怅空伤情，沧浪有馀迹。严陵七里滩，携手同所适。"
半环投积草，碎璧聚流杯。夜久平无焕，天晴皎未隤.
鞞鼓鼋鼍振，旌旗鸟兽悬。由来词翰手，今见勒燕然。"
而我送将归，裴回霸陵岸。北云去吴越，南雁离江汉。
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
"橘柚植寒陵，芙蓉蒂修坂。无言不得意，得意何由展。
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
谢客文逾盛，林公未可忘。多惭越中好，流恨阅时芳。"
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
有地先开阁，何人不扫门。江湖难自退，明主托元元。"
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。
侠客白云中，腰间悬辘轳。出门事嫖姚，为君西击胡。
大造功何薄，长年气尚冤。空令数行泪，来往落湘沅。"
"运偶千年圣，时传九日神。尧樽列钟鼓，汉阙辟钩陈。
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
辕门拜首儒衣弊，貌似牢之岂不怜。"
立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
一感平生言，松枝树秋月。"
"盛府南门寄，前程积水中。月明临夏口，山晚望巴东。
苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。
听莺情念友，看竹恨无君。长啸高台上，南风冀尔闻。"
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
地在兹山曲，家临郃水阳。六龙驻旌罕，四牡耀旂常。
奉诏赤墀下，拜为童子郎。尔来屡迁易，三度尉洛阳。
古时青冥客，灭迹沦一尉。吾子踌躇心，岂其纷埃事。
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘，青青春草近家愁。
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
小大必以情，未尝施鞭箠。是时三月暮，遍野农桑起。
"兄弟游吴国，庭闱恋楚关。已多新岁感，更饯白眉还。
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
（《赠怀素》，见《颜真卿序》）"
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
天生忠与义，本以佐雍熙。何意李司隶，而当昏乱时。
城中日夕歌钟起，山上唯闻松柏声。"
龙武三军气，鱼铃五校名。郊云驻旌羽，边吹引金钲。
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
碎影行筵里，摇花落酒中。消宵凝爽意，并此助文雄。"
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
衔恩倾旨酒，鼓舞咏康时。暂觏群书缉，逾昭盛业丕。
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
日暮笙歌君驻马，春日妆梳妾断肠。不用城南使君婿，
仗引笙歌大宛马，白莲花发照池台。
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
吁哉蒸人苦，始曰征伐非。穆穆轩辕朝，耀德守方陲。
"家在横塘曲，那能万里违。门临秋水掩，帆带夕阳飞。
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
水穿盘石透，藤系古松生。画畏开厨走，来蒙倒屣迎。
家本传清白，官移重挂床。上京无薄产，故里绝穷庄。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
"橘柚植寒陵，芙蓉蒂修坂。无言不得意，得意何由展。
晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。
我心爱流水，此地临清源。含吐山上日，蔽亏松外村。
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
虽曰坐郊园，静默非人寰。时步苍龙阙，宁异白云关。
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
"繁云兼家思，弥望连济北。日暮微雨中，州城带秋色。