玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
霄裙或霞粲，侍女忽玉姹。坐进金碧腴，去驰飙欻驾。
"春尽之官直到秋，岭云深处凭泷楼。居人爱近沈珠浦，
"礼士招贤万古名，高台依旧对燕城。
处世似孤鹤，遗荣同脱蝉。仕若不得志，可为龟镜焉。"
落石泉多咽，无风树尽闲。唯疑千古后，为瑞向人间。"
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。
"自古有行役，谁人免别家。相欢犹陌上，一醉任天涯。
已知捐俗态，时许话风骚。衰疾未能起，相思徒自劳。"
游人未入门，花影出门前。将军来此住，十里无荒田。
"不敢要君徵亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
郢郎白雪少知音。长亭古木春先老，太华青烟晚更深。
仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。"
王都还是预人家。山寒老树啼风曲，泉暖枯骸动芷牙。
yu ji mu jiang xi .qi zhi bu ren li .she zhang sui zhi qu .tian xia qin gao yi .
xiao qun huo xia can .shi nv hu yu cha .zuo jin jin bi yu .qu chi biao xu jia .
.chun jin zhi guan zhi dao qiu .ling yun shen chu ping long lou .ju ren ai jin shen zhu pu .
.li shi zhao xian wan gu ming .gao tai yi jiu dui yan cheng .
chu shi si gu he .yi rong tong tuo chan .shi ruo bu de zhi .ke wei gui jing yan ..
luo shi quan duo yan .wu feng shu jin xian .wei yi qian gu hou .wei rui xiang ren jian ..
.fei wei yan xia bian rong shuai .da hai ke qing shan ke yi .ru po ye guang gui an shi .
sui sui you zha chai .pao bu fei chen chui .he dao yi zhi shi .wo you ming gong zhi .
.zi gu you xing yi .shui ren mian bie jia .xiang huan you mo shang .yi zui ren tian ya .
yi zhi juan su tai .shi xu hua feng sao .shuai ji wei neng qi .xiang si tu zi lao ..
you ren wei ru men .hua ying chu men qian .jiang jun lai ci zhu .shi li wu huang tian .
.bu gan yao jun zheng yi qi .zhi jun quan de si tang yu .dang yan zuo tan li tian ting .
ying lang bai xue shao zhi yin .chang ting gu mu chun xian lao .tai hua qing yan wan geng shen .
xian lang jiu you huang jin yue .li dan hui gan geng dao qi ..
wang du huan shi yu ren jia .shan han lao shu ti feng qu .quan nuan ku hai dong zhi ya .
译文
如今西戎不为(wei)患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
到他回来的(de)时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他：“那别离(li)的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
千问万问，总不肯说出自己姓名，
其一
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
说：“回家吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
注释
⑷怜：喜欢，欣赏。时事俭梳妆：当时妇女的一种妆扮。称“时世妆”，又称“俭妆”。时世：当世，当今。
（3）旧邦：邦，犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。
⑻剑戟句：唇枪舌剑，言辞锋利，当指苏秦能言善辩。剑戟（jiànjǐ），泛指武器。
廊：响屐廊。《吴郡志·古迹》："响屐廊在灵岩山寺，相传吴王令西施辈步屐。廊虚而响，故名。
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。
君端 宋济州巨野人，字君成。晁补之父。年二十五登进士。曾为上虞令，有惠政。官至着作佐郎。工诗，苏轼称其诗清厚静深，如其为人。卒年四十七。有《新城集》。
日暖津头絮已飞，看看还是送君归。
连澌光比镜，囚墨腻于cD.书信成池黑，吟须到日西。
鸟高恒畏坠，帆远却如闲。渔父闲相引，时歌浩渺间。"
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
"狂歌狂舞慰风尘，心下多端亦懒言。早是乱离轻岁月，
楚君科第是同人。狂思下国千场醉，病负东堂两度春。
旅人莫怪无鱼食，直为寒江水至清。"
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
蜃气藏孤屿，波光到远林。无人见垂钓，暗起洞庭心。"
青鬓已缘多病镊，可堪风景促流年。"
孜孜戒吾属，天物不可暴。大小参去留，候其孳养报。
知君战未胜，尚倚功名力。却下听经徒，孤帆有行色。"
"潮西来兮又东下，日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯，
"画藻雕山金碧彩，鸳鸯叠翠眠晴霭。编珠影里醉春庭，
"筠管参差排凤翅，月堂凄切胜龙吟。最宜轻动纤纤玉，
杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。"
匆匆鬼方路，不许辞双阙。过门似他乡，举趾如遗辙。
旦日思双屦，明时愿早谐。丹青传四渎，难写是秋怀。
"万般名利不关身，况待山平海变尘。五月波涛争下峡，
此地日烹羊，无异我食菜。自是愁人眼，见之若奢泰。"
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。禅生知见理，妻子笑无名。
唯我到来居上馆，不知何道胜梁鸿。"
"初日在斜溪，山云片片低。乡愁梦里失，马色望中迷。
当时行路人，已合伤心目。汉祚又千年，秦原草还绿。"
"园客丽独茧，诗人吟五緵。如何墨子泪，反以悲途穷。
白莲虚发至如今。年年上国荣华梦，世世高流水石心。
"淬砺秋水清，携持远山曙。丁丁在前涧，杳杳无寻处。
不重官于社，常尊食作天。谷深青霭蔽，峰迥白云缠。
"白社思归处，青门见去人。乡遥茂苑树，路入广陵尘。
晚树参差碧，奇峰逦迤晴。水喧揌紫芡，村响yw香粳。
花光笼晚雨，树影浸寒塘。几日凭栏望，归心自不忙。"
"穷边足风惨，何处醉楼台。家去几千里，月圆十二回。
兵利德日削，反为雠国屠。至今钩镞残，尚与泥沙俱。
天开吹角出，木落上楼高。闲话钱塘郡，半年听海潮。"
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
"七雄戈戟乱如麻，四海无人得坐家。
火满酒炉诗在口，今人无计奈侬何。"
暖萌如爪拏飞鸢。枝枝膏露凝滴圆，参差失向兜罗绵。
坐久重焚柏子香。鱼惯斋时分净食，鸽能闲处傍禅床。
达理始应尽惆怅，僧闲应得话天台。"
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
数刻得清净，终身欲依止。可怜陶侍读，身列丹台位。
"繁霜作阴起，朱火乘夕发。清昼冷无光，兰膏坐销歇。
深拥红炉听仙乐，忍教愁坐画寒灰。"
自为方州来，清操称凛冽。唯写坟籍多，必云清俸绝。
"茫茫衰草没章华，因笑灵王昔好奢。
"流水何山分，浮云空中遇。我生无根株，聚散亦难固。
攻车战舰繁如织，不肯回头问是非。"
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。
唯有离心欲销客，空垂双泪不成珠。"
单床薄被又羁栖，待到花开亦甚迷。
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"
带病深山犹草檄，昭陵应识老臣心。"
"为客得从容，官清料复重。海崖归有业，天目近何峰。
"万里访遗尘，莺声泪湿巾。古书无主散，废宅与山邻。
银鱼今日且从军。御题彩服垂天眷，袍展花心透縠纹。
竹外孤村坐见梅。山雪乍晴岚翠起，渔家向晚笛声哀。
当于李杜际，名辈或溯沿。良御非异马，由弓非他弦。
名利终成患，烟霞亦可依。高丘松盖古，闲地药苗肥。
恐孤食恩地，昼夜心不遑。仲夏天气热，鬓须忽成霜。
"水蓼花红稻穗黄，使君兰棹泛回塘。倚风荇藻先开路，
卷里诗裁白雪高。宴罢嘉宾迎凤藻，猎归诸将问龙韬。
玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。
奚不车其粟，用以供天兵。美哉农父言，何计达王程。"
藁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。
且作吴羹助早餐，饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷，
自怜孤飞鸟，得接鸾凤翅。永怀共济心，莫起胡越意。"
"汉帝西征陷虏尘，一朝围解议和亲。
炯哉时皇，言必成章。德宣五帝，道奥三皇。如何翌臣，
十年此路花时节，立马沾襟酒一卮。"
百年人事水归东。扁舟晚济桃花浪，走马晴嘶柳絮风。
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节，从容此日见清规。
年年桥上行人过，谁有当时国士心。"
"雪打篷舟离酒旗，华阳居士半酣归。逍遥只恐逢雪将，
死交空叹赵岐忙。病来未忍言闲事，老去唯知觅醉乡。
两藩茅社汉仪同。春生旧苑芳洲雨，香入高台小径风。
密翳空难曙，盈征瑞不愆。谁为洛阳客，是日更高眠。"
秋风高送雁，寒雨入停蝉。此去勤书札，时常中路传。"
留侯万户虽无分，病骨应消一片山。"