贾人食言
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
贾人食言拼音解释:
qie yin xi tan yi shui jian .lang yin fu cha yi bei an .bo fen xiao ri jin dong shan .
mo dao shen xian wu xue chu .gu jin duo shao shang sheng ren ...jing fu si ti ..
wei sheng neng shi jian hao yi .huo ci ling piao yuan xiang yi .xian hou yu tie ren man chuan .
yi kan yun huan san .geng nian mu ku rong ...wo bing ..
.shu nian bai xing shou ji huang .tai shou tan can si hu lang .
wo jian wan dun ren .deng xin zhu xu mi .yi zi nie da shu .yan zhi qi li wei .
wang wang sheng ge xia tian ban .pu bu xi xing guo shi qiao .huang jing cai gen huan cai miao .
.sheng qing lou yue wei ge shan .chu xing cai yun zuo wu yi .
zheng si chu wang wen wu guo .jin biao zi shou rang qian tu ..
.xian zhang feng qian de .he dang ci jian yi .bai nian shuai xiu gu .liu chi sui han zi .
wei you sui han kan zeng yuan .yu jie xing chu yuan ti xie ..
译文及注释
译文
碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白断肠。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
东风(feng)初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月(yue)色皎皎而灯火稀疏。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是(shi)英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望(wang)碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这(zhe)是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
看看凤凰飞翔在天。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
注释
⑥一叶舟：像漂浮在水上的一片树叶似的小船。
12.“不取”二句：进一步明示辨伪之法，指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光，这就不能发现真伪的区别。燔（fán）柴：《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”疏：“谓积薪于坛上，而取玉及牲置柴上燔之，使气达于天也。”此用为名词，指火光。照乘：珠名。《史记·田敬仲完世家》：齐威王“与魏王会田于郊。魏王问曰：‘王亦有宝乎？’威王曰：‘无有。’梁（魏）王曰：‘若寡人，国小也，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。奈何为万乘之国而无宝乎？’”殊：异。
③乱山高下：群山高低起伏
⒀猰貐：古代神话中一种吃人的野兽。这里比喻阴险凶恶的人物。竞人肉：争吃人肉。驺虞：古代神话中一种仁兽，白质黑纹，不伤人畜，不践踏生草。这里李白以驺虞自比，表示不与奸人同流合污。
12.倜傥才：卓异的才能。
⑶坼（chè），裂缝。霾（mái），指云色昏暗。龙虎卧，形容峡坼云霾。
有：通“又”，跟在数词后面表示约数。
为：因为。
赏析
这喜悦是与远方客人(ke ren)的突然造访同时降临的：客人风尘仆仆，送来了“一端”（二丈）织有文彩的素缎（“绮”），并且郑重其事地告诉女主人公，这是她夫君特意从远方托他捎来的。女主人公不禁又惊又喜，喃喃而语曰：“相去万余里，故人心尚尔！”一端文彩之绮，本来也算不得怎样珍贵；但它从“万里”之外的夫君处捎来，便带有了非同寻常的意义：那丝丝缕缕，包含着夫君对她的无限关切和惦念之情。女主人公不能不睹物而惊、随即喜色浮漾。如果将此四句(si ju)，与前一首诗《古诗十九首·孟冬寒气至》的“《客从远方来》佚名 古诗，遗我一书札”对照着读，人们将会感受到，其中似还含有更深一层意蕴：前诗是诉说着“置书怀袖中，三岁字不灭”的凄苦，一封“书札”而竟怀袖“三岁”，可知这“万里”相隔不仅日久天长，而且绝少有音讯往还。这对家中的妻子来说，是非常痛苦难挨的事。在近乎绝望的等待中，则会有被遗弃的疑惧，时时袭上女主人公心头。而今竟意外地得到夫君的赠绮，那“千思万想而不得一音”的疑惧便烟消云散。那么，伴随女主人公的惊喜而来的，还有那压抑长久的凄苦和哀伤的翻涌。张庚称“故人心尚尔”一句“直是声泪俱下”、“不觉兜底感切”，正体味到了诗行之间所传达的这种悲喜交集之感（见《古诗十九首解》）。
紧接四句写白昼出师与接仗。手法上与《走马川行奉送封大夫出师西征》写夜行军大不一样，那里是衔枚急走，不闻人声，极力描写自然；而这里极力渲染吹笛伐鼓，是堂堂之阵，正正之旗，突出军队的声威。开篇是那样奇突，而写出师是如此从容、镇定，一张一弛，气势益显。作者写自然好写大风大雪、极寒酷热，而这里写军事也是同一作风，将是拥旄（节旄，军权之象征）之“上将”，三军则写作“大军”，士卒呐喊是“大呼”。总之，“其所表现的人物事实都是最伟大、最雄壮的、最愉快的，好象一百二十面鼓，七十面金钲合奏的鼓吹曲一样，十分震动人的耳鼓。和那丝竹一般细碎而悲哀的诗人正相反对。”（徐嘉瑞《岑参》）于是军队的声威超于自然之上，仿佛冰冻的雪海亦为之汹涌，巍巍阴山亦为之摇撼，这出神入化之笔表现出一种所向无敌的气概。
《国风·豳风·《七月》佚名 古诗》是《诗经·国风》中最长的一首诗。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”；陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”，两者时间相距甚远，似不可凭信。《汉书·地理志》云：“昔后稷封斄（lí），公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此，此篇当作于西周初期，即公刘处豳时期。
这是一首情韵别致的送别诗，一首贬谪者之歌。王八员外被贬长沙，因事谪守巴陵的作者给他送行。两人“同是天涯沦落人”，在政治上都怀才不遇，彼此在巴陵夜别，更增添了缠绵悱恻之情。
诗的一、二句以议论入题，针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池，本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作，故这里“天池”应指(zhi)皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物，但其有幸植根天子之池，自与其他山泽中的草卉身份不同，也更易受人们的注目。
凡此两端（抢掠与贩人），均揭露出封建官军与人民对立的本质。而韦庄晚年“北面亲事之主”王建及其僚属，亦在此诗指控之列。陈寅恪谓作者于《《秦妇吟》韦庄 古诗》其所以讳莫如深，乃缘“志希免祸”，是得其情实的。
此诗的人物描写，堪称细腻。随着时光的推移，由夜晚到中宵再到残夜，或是穿针缝衣的举止，或是颦眉含愁的神情外貌，或写幽清环境，或状嗟伤心绪，移步换形，内涵充实。从而使整首诗歌也显得清隽雅丽，卓然出群。正如清人陈祚明所说的，“柳吴兴诗如月华既圆，云散相映，光气满足。”（《采菽堂古诗选》卷二十五）
诗的首章(shou zhang)，先阐明君教使臣之旨，诗人说：“《皇皇者华》佚名 古诗，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。”诗意委婉而寄意深长，既以慰使臣行道的辛苦，又戒其必须忠于使命，常以“靡及”自警。从措词来看，是婉而多风，而用意则是非常庄重。至于君教使臣之具体内容为何，则于诗的第二章至第五章中，用使臣口气，反覆表达，以见使臣时刻不忘君之所教，时时以忠贞自守。
周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月(san yue)举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步(yi bu)考证。
抒情的画意美和画面的抒情美融为一体，是盛唐许多名篇的共同特点。这首诗写女子而洗尽脂粉香艳气息，更觉神清音婉，兴会深长，超尘拔俗，天然淡雅，在盛唐诗中也是不可多得的佳作。
紧接四句写白昼出师与接仗。手法上与《走马川行奉送封大夫出师西征》写夜行军大不一样，那里是衔枚急走，不闻人声，极力描写自然；而这里极力渲染吹笛伐鼓，是堂堂之阵，正正之旗，突出军队的声威。开篇是那样奇突，而写出师是如此从容、镇定，一张一弛，气势益显。作者写自然好写大风大雪、极寒酷热，而这里写军事也是同一作风，将是拥旄（节旄，军权之象征）之“上将”，三军则写作“大军”，士卒呐喊是“大呼”。总之，“其所表现的人物事实都是最伟大、最雄壮的、最愉快的，好象一百二十面鼓，七十面金钲合奏的鼓吹曲一样，十分震动人的耳鼓。和那丝竹一般细碎而悲哀的诗人正相反对。”（徐嘉瑞《岑参》）于是军队的声威超于自然之上，仿佛冰冻的雪海亦为之汹涌，巍巍阴山亦为之摇撼，这出神入化之笔表现出一种所向无敌的气概。
《国风·豳风·《七月》佚名 古诗》是《诗经·国风》中最长的一首诗。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”；陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”，两者时间相距甚远，似不可凭信。《汉书·地理志》云：“昔后稷封斄（lí），公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此，此篇当作于西周初期，即公刘处豳时期。
这是一首情韵别致的送别诗，一首贬谪者之歌。王八员外被贬长沙，因事谪守巴陵的作者给他送行。两人“同是天涯沦落人”，在政治上都怀才不遇，彼此在巴陵夜别，更增添了缠绵悱恻之情。
诗的一、二句以议论入题，针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池，本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作，故这里“天池”应指(zhi)皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物，但其有幸植根天子之池，自与其他山泽中的草卉身份不同，也更易受人们的注目。
凡此两端（抢掠与贩人），均揭露出封建官军与人民对立的本质。而韦庄晚年“北面亲事之主”王建及其僚属，亦在此诗指控之列。陈寅恪谓作者于《《秦妇吟》韦庄 古诗》其所以讳莫如深，乃缘“志希免祸”，是得其情实的。
此诗的人物描写，堪称细腻。随着时光的推移，由夜晚到中宵再到残夜，或是穿针缝衣的举止，或是颦眉含愁的神情外貌，或写幽清环境，或状嗟伤心绪，移步换形，内涵充实。从而使整首诗歌也显得清隽雅丽，卓然出群。正如清人陈祚明所说的，“柳吴兴诗如月华既圆，云散相映，光气满足。”（《采菽堂古诗选》卷二十五）
诗的首章(shou zhang)，先阐明君教使臣之旨，诗人说：“《皇皇者华》佚名 古诗，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。”诗意委婉而寄意深长，既以慰使臣行道的辛苦，又戒其必须忠于使命，常以“靡及”自警。从措词来看，是婉而多风，而用意则是非常庄重。至于君教使臣之具体内容为何，则于诗的第二章至第五章中，用使臣口气，反覆表达，以见使臣时刻不忘君之所教，时时以忠贞自守。
周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月(san yue)举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步(yi bu)考证。
抒情的画意美和画面的抒情美融为一体，是盛唐许多名篇的共同特点。这首诗写女子而洗尽脂粉香艳气息，更觉神清音婉，兴会深长，超尘拔俗，天然淡雅，在盛唐诗中也是不可多得的佳作。
创作背景
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
谢万( 明代 )
收录诗词 (6392) 首
简 介
谢万 （约328—约369）东晋陈郡阳夏人，字万石。谢安弟。少有声誉，工言论，善属文。司马昱为相，召为抚军从事中郎。累迁豫州刺史。监司、豫、冀、并四州军事、假节。穆帝升平三年受任北伐，矜豪傲物，未尝抚众，诸将恨之。军溃，废为庶人。后复以为散骑常侍。年四十二卒。曾着《八贤论》叙屈原、贾谊、嵇康等人事，已佚。今存诗文残篇。
蕃女怨·碛南沙上惊雁起
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
咏竹
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
段太尉逸事状
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
满江红·暮雨初收
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
小重山·几点疏雅誊柳条
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
不如松与桂，生在重岩侧。"
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
子产坏晋馆垣
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
居喧我未错，真意在其间。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
贺新郎·西湖
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
李花结果自然成。"
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
风雨
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
酒泉子·买得杏花
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
羔羊
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。