译文
我在平山堂前“欧公柳”的下面,写下这首词悼念文坛英杰,故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空,即使活在世上,也不过是一场大梦呀!
树林深处,常见到麋鹿出没。
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散?明月堂前的明月不知落入谁家?我现在像谢安一样携领东山歌舞妓,长啸一声远离世人。
看它们的行动举止,类别与平日活泼的山鸡相象。
苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨(tao)伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四(si)起。穿着讲穿服(fu)饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头(tou)破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
从此李白之名震动京师,以前的困顿失意自此一并扫除,并被玄宗召入朝廷任翰林;
安贫乐俭是我一贯崇尚,嫁妆岂能做到周全丰厚。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神,宾客随从满座都是达官贵人。
酒杯之中自然死生没有差别,何况(kuang)世上的万事根本没有是非定论。
夜静更深,月光只照亮了人家房屋的一半,另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了,南斗星也倾斜了。
难道想要吃鱼鲜,定要鳊鱼才如愿?难道想要娶妻子,必得齐姜才开颜?
为何鲧遭驱逐如同四凶,难道他真的恶贯满盈?
为何纣王亲受天罚,殷商命运仍难挽救?
立誓归隐辞官而去,信奉佛道其乐无穷。
高车丽服显贵塞满京城,才华盖世你却容颜憔悴。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿,月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
注释
(23)顾反:回来。反,通“返”。
12.北音清越:北边(那座山石)的声音清脆而响亮。越,高扬。
秋娘:唐宋时对歌妓的一般称呼。
死生亦大矣:死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
298、百神:指天上的众神。
③衩:为衣裙下边的开口。
41.纂:继续。就:跟从。绪:事业。
逸景:良马名。