要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
只应天上人，见我双眼明。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
yao mi chang sheng lu .chu fei ren ben yuan .du lai yi wei yao .gang dao shu qian ban .
su jue wu .chu mi jin .mo shi lun hui shou ku xin ..
wu gen wu jiao zi kai hua .jiu san ding nei peng ru lao .liu yi lu zhong jie si xia .
.fen zhu xiong jian shi .nan fang dao hai xing .lin men shuang pei yin .ge ling wu zhou ying .
zhu ming shao gan cui .xing tai ta lan hong .lai nian wei li ci .huan jian bi cong cong ..
zhi ying tian shang ren .jian wo shuang yan ming .
he yin qing zhu jia xiang si .nei shi xin xiu hu shang ting ..
nan wu nv xi geng zou hun .fen xiang zhu tian tian bu wen .tian ruo wen .
ye ya tan tou su .chao chao bei gu shao .hu jing fei ru shui .liu ming dao jin chao .
he wei che jia jiu wei liang .wei lian chang sheng bu si xiang .di mai shang neng suo de duan .
ren ta wu tu zou gan kun .ying er zhi lian yang zhong mu .cha nv xu chao ding shang zun .
hong ou ying jia fang .cheng chi zhao gu zuo .chi hen fang wen cai .yu qi zeng yong duo .
yun tai shou ku .ru he ru he .lue zhi wo rou .wu ji chang yi qu .
ru jin kong you gu hun meng .ban zai jia ling ban jin chuan ..
bi you nan you shan shui xing .han jiang ping wen hao fu bei ..
cao jian wu zhou fa .hua si yu yuan kai .yang gong xi feng jing .yu bie ji chi hui ..
ou lai cheng shi jian dan qiu .shou de jin hua chu shi shu .qi yu zi fu jia yun you .
译文
眼看着使有的(de)人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
什么时候(hou)你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
书是上古文字写的，读起来很费解。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
江水深沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
注释
《还自广陵》秦观 古诗：这是作者从广陵回家乡高邮的路上写的诗。广陵，现在的江苏省扬州市。
⑤芰：即菱。
⑴门外柳：暗寓见柳伤别。古人每每以折柳指代友人或情人送别。
13.凭征鞍：站在马身边。词题小序说“马上”，作者骑着马行进。
31.九关：指九重天门。
9、薄：通“迫”，逼来。
以：从。
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
斋容秋水照，香氎早风轻。曾被陈王识，遥知江上迎。"
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
此镜今又出，天地还得一。"
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
宝帐香重重，一双红芙蓉。
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。