"秋天木叶干，犹有白花残。举世稀栽得，豪家却画看。
诗成若有红儿貌，悔道当时月坠云。
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
雨露涵濡三百载，不知谁拟杀身酬。"
"月里路从何处上，江边身合几时归。
过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发和须。"
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
"晓入江村觅钓翁，钓翁沈醉酒缸空。
"日落林西鸟未知，自先飞上最高枝。千啼万语不离恨，
"暑雨洒和气，香风吹日华。瞬龙惊汗漫，翥凤綷云霞。
.qiu tian mu ye gan .you you bai hua can .ju shi xi zai de .hao jia que hua kan .
shi cheng ruo you hong er mao .hui dao dang shi yue zhui yun .
.shi jin xu fen san .jiang xing ji yuan liu .chun jian san yue run .ren ni ban nian you .
yu lu han ru san bai zai .bu zhi shui ni sha shen chou ..
.yue li lu cong he chu shang .jiang bian shen he ji shi gui .
guo xia seng wu re .ling dong cao bu ku .you ren lai zhi ci .yuan ti fa he xu ..
hai shang gu shan ying zi gui .si gai hao lin qian cheng zai .ru luo kan jian liu zhu yi .
.yue qu yan san chi .chuan yun ru si lou .ling shan dun li zhong .lie su bu duo chou .
.ming gao bu si zhao .cao fu xian jun men .ou qu ying yuan shu .ta ren jin wei yuan .
.xiao ru jiang cun mi diao weng .diao weng shen zui jiu gang kong .
.ri luo lin xi niao wei zhi .zi xian fei shang zui gao zhi .qian ti wan yu bu li hen .
.shu yu sa he qi .xiang feng chui ri hua .shun long jing han man .zhu feng cui yun xia .
译文
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的(de)豺狗肉羹。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感，在烟雨迷蒙的青楼里，我不由想起故人，怎么舍得(de)忘记呢。
庭院一层层的有好多层，云簇(cu)阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
生（xìng)非异也
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
老百姓呆不住了便抛家别业，
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
注释
⑴《听筝》李端 古诗：弹奏筝曲。
⑴金陵：古地名，即今江苏南京及江宁等地，为六朝故都。
怠：疲乏。
季鹰：张翰，字季鹰。
⑧八泽：指八薮，八个地名。
⑷卷：卷走，吹散。雾：一作“露”。楹：堂屋前的柱子。山楹：指山间的房屋。
[26]“黄罗伞”句：此指帝王仪仗中的“曲盖”。曲盖象伞，柄是曲的。
宋代地方官妓隶属于“乐营”，也称“营妓”。长官每有宴会，辄召官妓歌舞侑酒，应客与她们接触多了，往往会产生感情。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十一录此词，谓阮阅“尝为钱唐幕官，眷一营技，罢官去，后作此词寄之”。胡与阮时代相及而稍后，其《丛话》即因际问《诗总》（后改称《诗话总龟》）而继作，于《前集》序中明言之。所云阮作此词情事，当可信。
李迪 （971—1047）宋濮州鄄城人，祖籍赵郡，字复古。真宗景德二年进士第一。历将作监丞、翰林学士。熟知陕西驻军及粮储，为真宗赏识。天禧间，历给事中、参知政事、集贤殿大学士。与丁谓不和，出知郓州。仁宗初反对立刘氏为皇后，贬衡州团练副使。后复相。复与吕夷简交恶，贬官。卒谥文定。
人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
莫讶诸生中独醉，感恩伤别正难裁。"
"昨日芳艳浓，开尊几同醉。今朝风雨恶，惆怅人生事。
"白首穷经通秘义，青山养老度危时。门传组绶身能退，
夜合庭前花正开，轻罗小扇为谁裁。
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
浅忆觞堪泛，深思杖可投。只怀泾合虑，不带陇分愁。
明年万叶千枝长，倍发芳菲借客看。"
"满把椒浆奠楚祠，碧幢黄钺旧英威。能扶汉代成王业，
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。坐中词客悄无语，
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
旧时栏槛尚侵云。蛮兵绩盛人皆伏，坐石名高世共闻。
分明窗下闻裁翦，敲遍阑干唤不应。"
山势如匡晋祚危。残雪岭头明组练，晚霞檐外簇旌旗。
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
"四序风光总是愁，鬓毛衰飒涕横流。
莫见繁华只如此，暗中还换往来人。"
簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气，草木春寒起战声。
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
"一夜霏微露湿烟，晓来和泪丧婵娟。不随残雪埋芳草，
荇密妨垂钓，荷欹欲度桥。不因衣带水，谁觉路迢迢。"
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。"
"俟时轻进固相妨，实行丹心仗彼苍。
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
九华道士浑如梦，犹向尊前笑揭天。"
"槐陌蝉声柳市风，驿楼高倚夕阳东。往来千里路长在，
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
"剑蜀金汤孰敢争，子阳才业匪雄英。
陇水秋先冻，关云寒不飞。辛勤功业在，麟阁志犹违。"
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
飘红堕白堪惆怅，少别秾华又隔年。"
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
"天边月初落，马上梦犹残。关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。
吾囷长满是太平，吾乐不极是天生。岂忧天下有大憝，
天生洁白宜清净，何必殷红映洞房。
雾气渔灯冷，钟声谷寺深。一城人悄悄，琪树宿仙禽。"
过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发和须。"
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
"千年茯菟带龙鳞，太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉，
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
无力春烟里，多愁暮雨中。不知何事意，深浅两般红。"
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
波头未白人头白，瞥见春风滟滪堆。"
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
潮添瘴海阔，烟拂粤山孤。却忆零陵住，吟诗半玉壶。"
鸳鹭皆回席，皋夔亦慕膻。庆霄舒羽翼，尘世有神仙。
红儿若向当时见，系臂先封第一纱。
五湖烟网非无意，未去难忘国士知。"
将军宴罢东风急，闲衬旌旗簇画堂。
战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。"
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
"如君真道者，乱世有闲情。每别不知处，见来长后生。
相门相客应相笑，得句胜于得好官。"
寒日随潮落，归帆与鸟孤。兴亡多少事，回首一长吁。"
舟人敢停棹，陆者亦疾趋。南北百馀里，畏之如虎貙。
唯理心无党，怜才膝屡前。焦劳皆实录，宵旰岂虚传。
"荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。
倚槛还应有所思，半开东阁见娇姿。
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
"十年兵火真多事，再到禅扉却破颜。
"一变姓名离百越，越城犹在范家无。
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
更堪中路阻兵戈。几州户口看成血，一旦天心却许和。
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
汉朝冠盖皆陵墓，十里宜春汉苑花。"
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
生草不生药，无以彰士德。生药不生草，无以彰奇特。
萧骚寒竹南窗静，一局闲棋为尔留。"