黍稷闻兴叹，琼瑶畏见投。君心即吾事，微向在沧洲。"
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
"远客惊秋早，江天夜露新。满庭惟有月，空馆更何人。
"毫末成围海变田，单家依旧住溪边。
桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。 朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
沥酒愿从今日后，更逢二十度花开。"
病柳伤摧折，残花惜扫除。忆巢同倦鸟，避网甚跳鱼。
奄忽薤露晞，杳冥泉夜长。贤愚自修短，天色空苍苍。
shu ji wen xing tan .qiong yao wei jian tou .jun xin ji wu shi .wei xiang zai cang zhou ..
zi yun chang yan ju .zuo fu si xiang ru .xian cheng kao ke zou .bie gong xian liang shu .
yan qi ya xiang qiu da ming .ya xiang shu han ling xian zhi .jian jun jue yi bi shen zhi .
mei dao xi yang lan cui jin .zhi yan li zhang yi qian shan ..
sheng yong wei che yu fei fei .lu bian wu jia tian gao chang .he shang shuang jing dai shi gui .
.yuan ke jing qiu zao .jiang tian ye lu xin .man ting wei you yue .kong guan geng he ren .
.hao mo cheng wei hai bian tian .dan jia yi jiu zhu xi bian .
sang tiao wu ye tu sheng yan .xiao guan ying long shui miao qian . zhu men ji chu kan ge wu .you kong chun yin yan guan xian .
li jiu yuan cong jin ri hou .geng feng er shi du hua kai ..
bing liu shang cui zhe .can hua xi sao chu .yi chao tong juan niao .bi wang shen tiao yu .
yan hu xie lu xi .yao ming quan ye chang .xian yu zi xiu duan .tian se kong cang cang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
粗看屏风画，不懂敢批评。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
其二
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
注释
16、股：大腿。
（40）灵鳌：驭负石碑的，形似大龟。
（22）戎（róng）狄：古代对少数民族的贬称，与前面“蛮夷”均指匈奴。
72. 为寿：也叫上寿，意思是向尊者献酒，并致辞祝颂。“侯生前”之前省介词“于”（向）。
壮：壮丽。
①杜陵：长安东南的 县城。秦置杜县，汉宣帝筑陵于东原上，因名杜陵，杜陵北指长安。汉中在汉水东北，故名汉川东。
⑴终南山：秦岭著名的山峰，在今陕西省西安市南。
33.清歌句：用《列子·汤问》故事。战国时代，韩娥到齐国去，途中缺粮，在雍门唱歌乞食，歌声余音绕梁，三日不绝。比喻歌舞音乐美妙。
据《后汉书·东夷传》，周厉王之时因为政治昏乱，东方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取胜。宣王之时，首先消除玁狁之患，然后宣王亲征，平定淮夷之乱。宣王驻于江汉之滨，命召伯虎率军征之。召伯虎取胜归来，宣王大加赏赐，召伯虎因而作铜簋以纪其功事，并作此诗，以颂其祖召康公之德与天子之英明。
陈正蒙 陈正蒙，字稚开，别号洞生。归善人。明神宗万历四十年（一六一二）经魁，四十四年（一六一六）进士。知福建归化县。清雍正《归善县志》卷一七有传。
"西南城上高高处，望月分明似玉钩。朱槛入云看鸟灭，
长着香薰一架书。语笑侍儿知礼数，吟哦野客任狂疏。
鱼水千年运，箫韶九奏音。代天惊度日，掷地喜开襟。
烟霞高占寺，枫竹暗停神。如接玄晖集，江丞独见亲。"
南中三月蚊蚋生，黄昏不闻人语声。生纱帷疏薄如雾，
"夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将冰镜对，白与粉花连。
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
晚花唯有菊，寒叶已无蝉。吏部逢今日，还应瓮下眠。"
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
花时苟未赏，老至谁能止。上客屡移床，幽僧劳凭几。
"江源南去永，野渡暂维梢。古戍悬鱼网，空林露鸟巢。
南中三月蚊蚋生，黄昏不闻人语声。生纱帷疏薄如雾，
海上神山绿，溪边杏树红。不知何处去，月照玉楼空。
芸香阁里人，采摘御园春。取此和仙药，犹治老病身。
拙昧难容世，贫寒别有情。烦君琼玖赠，幽懒百无成。"
四十年来锦绣衣。节比青松当涧直，心随黄雀绕檐飞。
"忽佩交州印，初辞列宿文。莫言方任远，且贵主忧分。
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
"仗剑万里去，孤城辽海东。旌旗愁落日，鼓角壮悲风。
"寂寞一怅望，秋风山景清。此中惟草色，翻意见人行。
频行识草树，渐老伤年发。唯有白云心，为向东山月。"
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
"海上独归惭不及，邑中遗爱定无双。
楼上凤凰飞去后，白云红叶属山鸡。"
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
"凤池开月镜，清莹写寥天。影散微波上，光含片玉悬。
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
"愚夫何所任，多病感君深。自谓青春壮，宁知白发侵。
"老病贪光景，寻常不下帘。妻愁耽酒僻，人怪考诗严。
"倾筐呈绿叶，重叠色何鲜。讵是秋风里，犹如晓露前。
"荀令昔居此，故巢留越禽。动摇金翠尾，飞舞碧梧阴。
"南客何时去，相逢问故人。望乡空泪落，嗜酒转家贫。
雁影将魂去，虫声与泪期。马卿兼病老，宋玉对秋悲。
露重色逾鲜，吟风似远泉。天寒香自发，日丽影常圆。
青青荷叶制儒衣。山僧相访期中饭，渔父同游或夜归。
别离非一处，此处最伤情。白发将春草，相随日日生。
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
正与休师方话旧，风烟几度入楼中。"
出入燕南陲，由来重意气。自经皋兰战，又破楼烦地。
"元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。
"孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
"蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻，蕃童新改道家名。
虬龙宁守蛰，鸾鹤岂矜飞。君子固安分，毋听劳者讥。"
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。"
声名恒压鲍参军，班位不过扬执戟。迩来七十遂无机，
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
"天宫宝器隋朝物，锁在金函比金骨。开函捧之光乃发，
所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
上公留凤沼，冠剑侍清祠。应念端居者，长惭补衮诗。"
"玄冥怒含风，群物戒严节。空山顽石破，幽涧层冰裂。
万姓厌干戈，三边尚未和。将军夸宝剑，功在杀人多。
"驱车振楫越山川，候晓通宵冒烟雨。
风标当剧部，冠带称儒家。去矣谢亲爱，知予发已华。"
王敬伯，绿水青山从此隔。"
"柏偃松頫势自分，森梢古意出浮云。
珍重荆州杜书记，闲时多在广师家。"
"仙客诚难访，吾人岂易同。独游应驻景，相顾且吟风。
平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。"
"闲人州县厌，贱士友朋讥。朔雪逢初下，秦关独暮归。
世人那得知幽径，遥向青峰礼磬声。"
"心许征南破虏归，可言羸病卧戎衣。
清时左冯翊，贵士二千石。前日应星文，今兹敞华戟。
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
独谣闻丽曲，缓步接清言。宣室思前席，行看拜主恩。"
四时皆有月，一夜独当秋。照耀初含露，裴回正满楼。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
汉家若欲论封禅，须及相如未病时。"
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
松色明金艾，莺声杂玉珂。更逢新酒熟，相与藉庭莎。"