太常引·姑苏台赏雪
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。
私唤我作何如人。"
日出尘埃飞，群动互营营。营营各何求，无非利与名。
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
济世料君归未得，南园北曲谩为邻。"
太常引·姑苏台赏雪拼音解释:
.jing xun bu yin jiu .yu yue wei wen ge .qi shi feng qing shao .qi ru chen shi duo .
.zhuo yu yi wei jia .zhui zhu yi wei long .yu jia ban ye he .zhu long suo ming hong .
bei lai si zhi huan .qi jin shuang mou hun .suo yi nian si shi .xin ru qi shi ren .
si huan wo zuo he ru ren ..
ri chu chen ai fei .qun dong hu ying ying .ying ying ge he qiu .wu fei li yu ming .
er shi ba nian he xian ke .bu zeng xian jian yi ren xing ..
ji ju yong qiu zuo .ban shen zai ri yang .ke lian bao nuan wei .shui ken lai tong chang .
qu nie diao shen hua .yuan luan jie zhi zhong .ge zhong qi xi yan .che fu jiang yong gong .
wo lai hu wai bai jun hou .zheng zhi hui fei zhong chun guan .guang yan jiang ting wei wo kai .
ji shi liao jun gui wei de .nan yuan bei qu man wei lin ..
译文及注释
译文
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
新鲜的想法源源不(bu)断的涌来用之不竭，像(xiang)东风里花柳争换得形色簇新。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什(shi)么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
那里就住着长生不老的丹丘生。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能(neng)平静。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年，丰年情况将如何？
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
依仗华山之险为城，紫渊之深为池，平定天下的雄图大业已经完成，而残暴的本(ben)性终究没有改变。架起鼋作为梁木，又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇，风雨无情，三十年的红颜转瞬逝，只落的个茫然使心惊！戍客断魂之日，却已魂归西天......
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝(zhi)仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
注释
青门：汉代长安城门。《三辅黄图》卷一：“长安城东出南头第一门曰霸城门。民见门青色，名曰‘青城门’，或曰‘青门’。”此处借指汴京城门。
40.容与：迟缓不前的样子。
26.故国：指长安。平居：指平素之所居。末二句是说在夔州秋日思念旧日长安平居生活。
89.宗：聚。
48.详为：假装做。详，同“佯”，假装。
亡：死。异：不同于。存：生，活着。
⑹赏疑从与：言与赏而疑，则宁可与之。
赏析
这首诗写诗人《听筝》柳中庸 古诗时的音乐感受，其格局和表现技巧别具一格，别有情韵。
“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
诗人所写的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”，也就是第二章“不绩其麻，市也婆娑”的人，这人就是诗中主人公爱慕的对象。
诗的第三个特点是把古人、友人与自己交织在一起来加以描写。这明显地体现在第三段，即最后四句里边。”夫子今管乐，英才冠三军。“诗人用管仲、乐毅来比喻何昌浩，同时，也是在写自己的怀抱。李白在诗中多次把管仲、乐毅作为自己仰慕和效法的榜样。最后”终与同出处，岂将沮溺群“二句表示，自己将跟何昌浩一样，为国为民干一番事业，而决不能像长沮、桀溺那样做逃避现实的隐士。
这是一首触景生情之作。境界苍凉，寄意深远。诗的首句中，“黄昏鼓角”写的是目所见、耳所闻，“似边州”写的是心所感。李益曾久佐戎幕，六出兵间，对边塞景物特别是军营中的鼓角声当然是非常熟悉的。这时，他登上汝州（州城在今河南临汝县）城楼，眼前展现的是暗淡的黄昏景色，耳边响起的是悲凉的鼓角声音，物与我会，情随景生，曾经对他如此熟悉的边塞生活重新浮上心头，不禁兴起了此时明明身在唐王朝的腹地而竟然又像身在边州的感慨。这个感慨既有感于个人的身世，更包含有时代的内容，分量是极其沉重的。这里虽然只用“似边州”三字淡描一笔，但这三个字寄慨无穷，贯串全篇。
造谣之所以有效，乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说：“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候，其措辞一部分是美秀而文雅，一部分是严肃而深沉的。他们说，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少条舌头，多少种声音；它能竖起多少只耳朵来！”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”，何谓“罗织”，此诗一开始说：“萋兮斐兮，成是贝锦”，就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语，织成的这张贝纹的罗锦，是非常容易迷惑人的，特别是对不长脑壳的国君。
第三句“日暮北风吹雨去”，为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚，落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”，嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润，但这只是诗人的想象，未见嵩山，心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法，为嵩山的出现展开序幕。
中国古代叙事诗不很发达，但如《《大雅·常武》佚名 古诗》一诗，尽管在细节的叙述上精详远不及古希腊罗马的史诗，却也神完气足，其叙事虚写与实写的巧妙结合，尤为一大特色，从诗歌艺术上说，即使与古希腊罗马史诗相比，似也不遑多让。
古来，在汨罗江畔有神鼎山，山上有轩辕台，据清康熙《神居莲池谱》载：“神鼎山，以黄帝铸(di zhu)鼎，故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》，也有这样的记载：“轩辕皇帝南巡，张乐洞庭之野，朝登磊石岭（在汨罗江入洞庭湖处），暮上凤凰台（位于汨罗江口）”。又据明代的《名胜志》记载：“黄陵山（邻近汨罗江口），有二妃墓在其上，历古传记发此。是舜南巡，旧迹实在湖湘之间。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：“早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？”开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说，遂生出了歧义(qi yi)。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之教，故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出：“若在(ruo zai)桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
其一
“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
诗人所写的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”，也就是第二章“不绩其麻，市也婆娑”的人，这人就是诗中主人公爱慕的对象。
诗的第三个特点是把古人、友人与自己交织在一起来加以描写。这明显地体现在第三段，即最后四句里边。”夫子今管乐，英才冠三军。“诗人用管仲、乐毅来比喻何昌浩，同时，也是在写自己的怀抱。李白在诗中多次把管仲、乐毅作为自己仰慕和效法的榜样。最后”终与同出处，岂将沮溺群“二句表示，自己将跟何昌浩一样，为国为民干一番事业，而决不能像长沮、桀溺那样做逃避现实的隐士。
这是一首触景生情之作。境界苍凉，寄意深远。诗的首句中，“黄昏鼓角”写的是目所见、耳所闻，“似边州”写的是心所感。李益曾久佐戎幕，六出兵间，对边塞景物特别是军营中的鼓角声当然是非常熟悉的。这时，他登上汝州（州城在今河南临汝县）城楼，眼前展现的是暗淡的黄昏景色，耳边响起的是悲凉的鼓角声音，物与我会，情随景生，曾经对他如此熟悉的边塞生活重新浮上心头，不禁兴起了此时明明身在唐王朝的腹地而竟然又像身在边州的感慨。这个感慨既有感于个人的身世，更包含有时代的内容，分量是极其沉重的。这里虽然只用“似边州”三字淡描一笔，但这三个字寄慨无穷，贯串全篇。
造谣之所以有效，乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说：“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候，其措辞一部分是美秀而文雅，一部分是严肃而深沉的。他们说，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少条舌头，多少种声音；它能竖起多少只耳朵来！”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”，何谓“罗织”，此诗一开始说：“萋兮斐兮，成是贝锦”，就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语，织成的这张贝纹的罗锦，是非常容易迷惑人的，特别是对不长脑壳的国君。
第三句“日暮北风吹雨去”，为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚，落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”，嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润，但这只是诗人的想象，未见嵩山，心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法，为嵩山的出现展开序幕。
中国古代叙事诗不很发达，但如《《大雅·常武》佚名 古诗》一诗，尽管在细节的叙述上精详远不及古希腊罗马的史诗，却也神完气足，其叙事虚写与实写的巧妙结合，尤为一大特色，从诗歌艺术上说，即使与古希腊罗马史诗相比，似也不遑多让。
古来，在汨罗江畔有神鼎山，山上有轩辕台，据清康熙《神居莲池谱》载：“神鼎山，以黄帝铸(di zhu)鼎，故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》，也有这样的记载：“轩辕皇帝南巡，张乐洞庭之野，朝登磊石岭（在汨罗江入洞庭湖处），暮上凤凰台（位于汨罗江口）”。又据明代的《名胜志》记载：“黄陵山（邻近汨罗江口），有二妃墓在其上，历古传记发此。是舜南巡，旧迹实在湖湘之间。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：“早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？”开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说，遂生出了歧义(qi yi)。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之教，故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出：“若在(ruo zai)桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
其一
创作背景
根据裴斐《李白年谱简编》，这组诗当作于唐玄宗开元二十五年（737年）后数年李白寓居东鲁期间。李白寓居东鲁时，常与鲁中名士孔巢父等往还，饮酒酣歌，时人称他们为“竹溪六逸”。在春天一个风清月朗的夜晚，李白泛舟于东鲁门，作此诗记游。
胡幼黄( 未知 )
收录诗词 (2481) 首
简 介
胡幼黄 胡幼黄（？～？），字成玉，江西永新县人，南宋度宗咸淳十年（1274）甲戌科王龙泽榜进士第三人。胡幼黄进士及第后，授节度推官。他是宋朝最后一个探花。本科殿试正逢度宗赵蘓驾崩，恭帝赵显即位，元大将伯颜挥师南下。当时有一个谚语：“龙在泽(状元王龙泽)，飞不得；路万里(榜眼)，行不得；幼而黄(指胡幼黄)，医不得也。”胡幼黄受官未及赴任，宋朝已被元朝所灭。后来，他退隐山中，拒不仕元。余事不详。
贫女
万里携归尔知否，红蕉朱槿不将来。"
楚老歌来暮，秦人咏去思。望如时雨至，福是岁星移。
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，
次韵李节推九日登南山
专杀擒杨若，殊恩赦邓通。女孙新在内，婴稚近封公。
窗前有竹玩，门处有酒酤。何以待君子，数竿对一壶。"
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
如何持此将干谒，不及公卿一字书。"
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
绿水词
"高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日，
酒美竟须坏，月圆终有亏。亦如恩爱缘，乃是忧恼资。
尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
云得此道来，何虑复何营。穷达有前定，忧喜无交争。
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
深院晚无日，虚檐凉有风。金貂醉看好，回首紫垣东。"
"水一塘，fq一只。fq头漾漾知风起，fq背萧萧闻雨滴。
深虑论
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。"
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
春日嵩高阳，秋夜清洛阴。丘园共谁卜，山水共谁寻。
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
何处难忘酒，逐臣归故园。赦书逢驿骑，贺客出都门。
过秦论(上篇)
"往恨今愁应不殊，题诗梁下又踟蹰。
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
"欲寻秋景闲行去，君病多慵我兴孤。
柔鬟背额垂，丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉，轻红拂花脸。
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
中秋月
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，
神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
"好是清凉地，都无系绊身。晚晴宜野寺，秋景属闲人。
清明
至太和元年，监搜始停）
以此反自慰，常得心平和。寄言同病者，回叹且为歌。"
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，
婆娑拂面两三株。鸟偷飞处衔将火，人摘争时蹋破珠。
催沽美酒敢辞贫。声声劝醉应须醉，一岁唯残半日春。"
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
天净沙·秋思
黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。
东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。
已望东溟祷，仍封北户禳。却思逢旱魃，谁喜见商羊。
韦门女清贵，裴氏甥贤淑。罗扇夹花灯，金鞍攒绣毂。
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
"天阴一日便堪愁，何况连宵雨不休。
郊无戎马郡无事，门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧，
从军诗五首·其二
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
"官借江边宅，天生地势坳。欹危饶坏构，迢递接长郊。
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
忆昨五六岁，灼灼盛芬华。迨兹八九载，有减而无加。
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
斗柄侵妖彗，天泉化逆鳞。背恩欺乃祖，连祸及吾民。
谁辨心与迹，非行亦非藏。"
五年炎凉凡十变，又知此身健不健。好去今年江上春，
送穷文
俊造欣时用，闾阎贺岁丰。倡楼妆z8々，农野绿芃芃.
"忠万楼中南北望，南州烟水北州云。
松雨飘藤帽，江风透葛衣。柳堤行不厌，沙软絮霏霏。"
斗设狂为好，谁忧饮败名。屠过隐朱亥，楼梦古秦嬴。
尚能齐近远，焉用论荣枯。但问寝与食，近日两何如。
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
况有晴风度，仍兼宿露垂。疑香薰罨画，似泪着胭脂。
"桃叶成阴燕引雏，南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨，