"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
求仁见交态，于道喜甘临。逸思乃天纵，微才应陆沉。
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
"碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
汉阴有鹿门，沧海有灵查。焉能学众口，咄咄空咨嗟。"
.yun pian he ren hua .chen qin fen se wei .wei zeng xing yu qu .bu jian zhu feng gui .
qiao ran zuo wo tian lao xia .er bian yi si wen qing yuan .fan si qian ye feng yu ji .
chao ji shou yun wu .chui lun du qing kuang .han hua gu an bang .li he qing sha shang .
.tuo shui liu zhong zuo .min shan dao ci tang .bai bo chui fen bi .qing zhang cha diao liang .
cheng tou su men shu .mo shang li yang chen .bu shi jiu xiang shi .sheng tong xin zi qin ..
yi zuo peng lai gong .xin shou ci shi fu .ming zhu reng ci yi .jia zhi qian wan yu .
.mao yan xian ji ji .wu shi jue ren he .jing jin shi jiao pu .cheng di xia jian he .
qiu ren jian jiao tai .yu dao xi gan lin .yi si nai tian zong .wei cai ying lu chen .
ying xu shou dao wu xiu pin .nan er he bi lian qi zi .mo xiang jiang cun lao que ren ..
.bi wa zhu ying bai zhou xian .jin yi bao shan xiao feng han .
tuo jing gong wei yi .yuan he ci da lu .luan li peng you jin .he da sui yue cu .
jun bu jian zhang zhi xi ri cheng du xian .jun bu jian jin ri zhang xu wei lao dian .
han yin you lu men .cang hai you ling cha .yan neng xue zhong kou .duo duo kong zi jie ..
译文
离(li)别后如浮云飘流不(bu)定，岁月如流水一晃过十年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏玩。
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
注释
⑷飞挽：快速运送粮草的船只，是“飞刍挽粟”的省说，指迅速运送粮草。
⑸阴阴：幽暗的样子。唐李端《送马尊师》诗：“南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。”夏木：高大的树木，犹乔木。夏：大。啭（zhuàn）：小鸟婉转的鸣叫。鸟的宛转啼声。黄鹂：黄莺。
仇雠：仇敌。
（14）物：人。
⑵乍：忽然。
（42）致足乐也：十分令人快乐。致，至，极。
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
李塾 李塾（一一四八～一一八○），字季修，号约斋，眉州丹棱（今属四川）人。焘子，壁兄。孝宗淳熙四年（一一七七）曾应制科（《宋会要辑稿》选举一一之三三）。官终承务郎（《周文忠集》卷六六《李焘神道碑》）。七年卒，年三十三。事见《宋蜀文辑存》卷七五《祭季修九兄文》、《宋史》卷三八八《李焘传》。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
相见应朝夕，归期在玉除。"
"乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
"蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远。
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
古驿秋山下，平芜暮雨中。翩翩魏公子，人看渡关东。"
复自碣石来，火焚干坤猎。高视笑禄山，公又大献捷。
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
湿人巾履满庭前。丹崖翁，爱丹崖，弃官几年崖下家。
"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
离袂惜嘉月，远还劳折芳。迟回越二陵，回首但苍茫。
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。
丧马思开卦，占鸮懒发书。十年江海隔，离恨子知予。"
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
繁弦急管催献酬，倏若飞空生羽翼，fY々兰英照豹斑，
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
"诏使殊方远，朝仪旧典行。浮天无尽处，望日计前程。
久客未知何计是，参差去借汶阳田。"
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
"车马长安道，谁知大隐心。蛮僧留古镜，蜀客寄新琴。
居人莽牢落，游子方迢递。裴回悲生离，局促老一世。
方行郴岸静，未话长沙扰。崔师乞已至，澧卒用矜少。
虫丝粘户网，鼠迹印床尘。借问山阳会，如今有几人。"
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
我游都市间，晚憩必村墟。乃知久行客，终日思其居。"
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
"北登渤澥岛，回首秦东门。谁尸造物功，凿此天池源。
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
春泉滋药暖，晴日度花迟。此会无辞醉，良辰难再追。"
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
仰视骢花白，多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。"
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
"山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
"白羽逐青丝，翩翩南下时。巴人迎道路，蛮帅引旌旗。
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
贤尹正趋府，仆夫俨归轩。眼中县胥色，耳里苍生言。
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
地用莫如马，无良复谁记。此日千里鸣，追风可君意。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
"君不见汉家三叶从代至，高皇旧臣多富贵。
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
"极乐三军士，谁知百战场。无私齐绮馔，久坐密金章。
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
"缨珮不为美，人群宁免辞。杳然黄鹄去，未负白云期。
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
士繇松筠操，幼深琼树姿。别来平安否，何阶一申眉。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"