首页 古诗词 清平乐·雪

清平乐·雪

未知 / 董颖

重道逢轩后,崇儒过魏储。青宫列芳梓,玄圃积琼琚。
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,
(栖霞洞遇日华月华君)"
命与时不遇,福为祸所侵。空馀行径在,令我叹人吟。"
自愧龙钟人,见此冲天翼。"
海门收片雨,建业泊残阳。欲问淮王信,仙都即帝乡。"
亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
猎蕙微风远,飘弦唳一声。林梢鸣淅沥,松径夜凄清。
郭尚父休夸塞北,裴中令莫说淮西。(《野客丛谈》)


清平乐·雪拼音解释:

zhong dao feng xuan hou .chong ru guo wei chu .qing gong lie fang zi .xuan pu ji qiong ju .
chun shan zi jing zhai .gu mu xie fu jia .zi ke chang xie yin .na yan xiang qu she ..
ping dan qian zhang pu .ji shi qi yan shi .ruo xiang luo fu qu .yi yu yi yuan sui ..
.lu lu xiao zhuan su si geng .tong sheng ye luo cang tai zhuan .juan juan chui liu ruo shi yu .
.qi xia dong yu ri hua yue hua jun ..
ming yu shi bu yu .fu wei huo suo qin .kong yu xing jing zai .ling wo tan ren yin ..
zi kui long zhong ren .jian ci chong tian yi ..
hai men shou pian yu .jian ye bo can yang .yu wen huai wang xin .xian du ji di xiang ..
yi zhi xiu ming dai .liang wu jing ji shu .men qian jiu ge feng .zhong ni wei wen qi ..
jia ren zui chang .qiao yu cha zhe .ning zhi yun tian che shui weng .ri ri ri jiu bei yu lie ..
lie hui wei feng yuan .piao xian li yi sheng .lin shao ming xi li .song jing ye qi qing .
guo shang fu xiu kua sai bei .pei zhong ling mo shuo huai xi ...ye ke cong tan ..

译文及注释

译文
隐居在山野想着那些餐霞的(de)人,夜晚越来越长,冷月下(xia)露珠儿正在下滴。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴,偶然离开了居住的天宫,流落人间,久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮,寻常的言语,却因为天生难自弃的姝丽,身边的女子都花容失色,无心争艳。想要把伊人比(bi)作珍贵的花朵,又害怕旁人笑话我,如此美丽的女子想要用花来形容,谈何容易?仔细想想,数不尽的奇花异草,都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚,万种风情,怎么比得上这眼前的女子,集各种世间的美丽于(yu)一身,万分宠爱,万分艳羡。
祸福轮回像车论一样,荣光枯萎反来覆去像手持钩。
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐(fa)补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食(shi)不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
在灿烂的阳光照耀下,西湖水微波粼粼,波光艳丽,看起来很美;雨天时,在雨幕的笼罩下,西湖周围的群山迷迷茫茫,若有若无,也显得非常奇妙。
鰅鳙短狐聚集害人,大毒蛇王虺把头高扬。
香炉峰升起一轮红日,飞瀑映照幻化成彩虹。
请问:远古开始时,谁将此态流传导引给后代?
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格,池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
渡头那边太阳快要落山了,村子里的炊烟一缕缕飘散。
你如同谢公最受偏爱的女儿,嫁给我这个贫士事事不顺利。
上月间从安西启程出发,一路上不停留急把路赶。
腾跃失势,无力高翔;

注释
葺(qì):原指用茅草覆盖房子,后泛指修理房屋。
⑤干:犯。季孙:即季康子。当时担任鲁国的正卿,是季悼子的曾孙。季氏是鲁是的大族,敬姜是季康子从叔祖母,所以文伯这样说。
竹林宴:用阮籍、阮咸叔侄同饮于竹林事,《晋书·阮籍传》“(阮)咸任达不拘,与叔父籍为竹林之游。”此以阮咸自喻,以阮籍比李晔。
⒁乱耳:扰乱双耳。乱:形容词的使动用法,使……乱,扰乱。
十二门:长安城东西南北每一面各三门,共十二门,故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
⑦千门万户:指众多的人家。
⑼松风:古乐府琴曲名,即《风入松曲》,此处也有歌声随风而入松林的意思。

赏析

  作为一首吊古之作,梁园的萧条是诗人所要着力描写的。然而一、二两句已经把话说尽,再要顺着原有思路写出,势必叠床架屋。诗人于紧要处别开生面,在画面的主题位置上添上几笔艳丽的春色。以乐景写哀情,相反而相成,梁园的景色愈见萧条,诗人的吊古之情也愈见伤痛了,反衬手法运用得十分巧妙。
  文章之奇,在于通篇只是记言。既无一句人物外貌、举止、行为、心态之类的描写,也无任何环境烘托或细节刻画,只紧扣题目中一个“问”字 ,主要写赵威后的七次提问,就鲜明而传神地勾画出一位洞悉别国政治民情、明察贤愚是非、具有高度民本主义思想的女政治家形象。写七问又非一气连问,而是笔法富于变化顿挫。开始会见齐使,尚未拆开齐王来信,就连珠炮似的连发三问:“年成还不错吧?百姓也平安无事吧?齐王也还健康宁泰吧?”活画出她的坦率爽直,不拘常规的气(de qi)度以及她对问题的关切。
  作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来,而是巧妙地运用对话的方式,在谈话中自然地转换话题,借题发挥,从齐王好乐切入,归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中,孟子只有一句话“王之好乐甚,则齐国其庶几乎”,点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题,但未加论述。在与齐王谈话中,孟子又从好乐切入,巧妙地重提论题,然后与齐王两问两答,从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后,孟子才进入自己的谈话主题。
  先讲诗的第三章,前面两章已经写过:“念与君相别,各在天一方”;“君去日已远,郁结令人老”。深沉的思念早已使她陷入难解难销的境地。“浮云何洋洋,愿因通我辞。”此刻,这位思妇望着那悠然自得的浮云,便想托它给远方的丈夫捎去几句心中的话儿,可是那浮云瞬息万变、飘渺幻化,不可能叫人放心寄语。她徘徊彷徨(huang),坐立不安,只有徒然相思而已。这无法摆脱的悲哀,激起了她对生活不公的感慨——“人离皆复会,君独无返期”。后一句是写实,前一句不无夸张,现实中当然未必是“人离皆复会”。但是这么一纵一擒,就更能反衬出感情上的痛苦。人们在极度悲痛时往往难免有这种过激的感情和语言,比如“民莫不谷,我独不卒”(《诗·蓼莪》);又如《论语》中:“司马牛忧曰:‘人皆有兄弟,我独亡’”。这一章十句,“人离”两句是承上启下的过渡。因为“无返期”,才想到托云寄辞;因为“无返期”,所以思无尽时。妙在“思君如流水,何有穷已时”之前,又插入一个回顾的细节:自你离家之后,我从不梳妆,那明亮的镜子虽然满是灰尘,也无心事去擦它。这个倒叙,造成回环往复的效果,也是她纷繁杂乱心绪的写照。如果单就“自君之出矣”四句而言,则前一句为因,后三句为果,简洁明快,而又包孕丰富。“明镜暗不治”,虽是写事、写物,却可见其貌;“思君”二句,又可察其情。此情,此貌,正传神地刻画出思妇的生活和心态。所以从南北朝到隋唐,仿作者甚多,且皆以“自君之出矣”为题作五言四句的小诗。它之所以有如此深远的影响(ying xiang),除了上面讲的晓畅隽永之外,大概更主要的是因为它有清新自然之趣。正如钟嵘所说:“吟咏性情,亦何贵于用事?‘思君如流水’,既是即目;‘高台多悲风’,亦惟所见;……观古今胜语,多非补假,皆由直寻”(《诗品》)。朱弁也说过:“诗人胜语,感得于自然,非资博古。若‘思君如流水’……之类,皆一时所见,发于言词,不必出于经史。……拘挛补缀而露斧凿痕迹者,不可与论自然之妙也”(《风月堂诗话》)。这些(zhe xie)都是在称赞它的不假雕饰的自然之美。
  范云十几岁时,其父范抗在郢府(今湖北武汉附近)任职,范云随侍其侧,年长其十岁的沈约也在郢府为记室参军,一见如故,遂相友好。八年以后,沈约转至荆州(今湖北江陵附近)为征西记室参军,两人分别。这首诗当作于此时,诗题中的沈记室即沈约。史称范云八岁赋诗属文,“操笔便就”,“下笔辄成”(《梁书·范云传》),这首诗就是他早期的代表作之一。
  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是变动迁流,吉与凶、祸与福也总是互相转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是帝王的兴衰史,后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的,既然天道深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿(zhe fang)佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿,而是在智慧里找到归宿。
  文章的开头是“楚太子有疾,吴客往问之”,接着就从这个“疾”字引发了一连串令人拍案叫绝的议论。吴客在楚太子面前没有说半句奉承献媚的话,而是理直气壮地告诉楚太子:“你的病太重了,简直无药可医。其病根就在你天天迷恋于声色犬马,玩乐无度,如此庸俗腐朽的物质刺激,造成了空虚的精神境界:于是病魔就在你这个空虚的精神境界中爆发出来。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔,最后才奄奄一息,药石无效。”这里提出楚太子的病源何在。接着分别从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛等生活的角度描述其中的利与害,启发楚太子树立正确的人生态度,然后在文章的最后正面向楚太子提出了养生之道,即所谓“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力来与有识之士论天下之精微,理万物之是非。要不断的丰富自己的知识,用高度的文化修养来抵制腐朽愚昧的生活方式。这样一说,使楚太子忽然出了一身大汗,“霍然病已”,病全好了。从而证实了《《七发》枚乘 古诗》中的“要言妙道”,是治疗楚太子疾病的惟一方法。
  从诗中来看,行者和送行者除了一般的离情别绪之外,还有着对于政局的忧虑。“正当今夕断肠处,骊歌愁绝不忍听。”骊歌,指逸诗《骊驹》,是一首离别时唱的歌,因此骊歌也就泛指离歌。骊歌之所以愁绝,正因为诗人所感受的,并非单纯的离别,而是由此触发的更深广的愁思。
  七、八两句“庶几夙夜,以永终誉”,许多解家都理解为对微子一人而言。就文本的深层语义来说,这两句应是对双方而言的。即作为失败者的后裔要坚持这种不卑不馁的精神,使亡国之族得到新生;而作为胜利者的周室君臣,也要永远保持这种不亢不骄的气度,团结各邦各族,消释历史积怨,彼此和睦相处,共同发展,才能“以永终誉”。
  第四章写思归不成,欲罢不能,只好考虑出游销忧,但是思卫地而伤情,愁更转愁。“我思肥泉,兹之永叹”,再写愁怀,回肠荡气;“思须与漕,我心悠悠”,情怀郁郁,文气更曲一层。
  热恋中情人无不希望朝夕厮守,耳鬓相磨,分离对他们是极大的痛苦,所谓“乐哉新相知,忧哉生别离”,即使是短暂的分别,在他或她的感觉中也似乎时光很漫长,以至于难以忍耐。此诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感,反复吟诵,重叠中只换了几个字,就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了。第二章用“秋”而不用“春”“夏”“冬”来代表季节,是因为秋天草木摇落,秋风萧瑟,易生离别情绪,引发感慨之情,与全诗意境相吻合。
  “诸葛大名垂宇宙”,上下四方为宇,古往今来为宙,“垂于宙”,将时间空间共说,给读者以“名满寰宇,万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起,笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”,进入祠堂,诗人瞻望诸葛遗像,不由肃然起敬,遥想一代宗臣,高风亮节,更添敬慕之情。“宗臣”二字,总领全诗。
  在本诗中陶渊明却勇敢地反对了传统观念,冲破了陈旧的精神枷锁,毅然地告别官场,辞去了彭泽县令,不做劳心治人的“君子”;决然地返回家园,心甘情愿地扛起了锄头,辛勤地躬耕垄亩,偏要做个劳力的“小人”。这等无畏的精神,美好的人格,高尚的境界,赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。
  “危冠广袖楚宫妆”是一种高冠宽袖窄腰的南方贵族女装,这身典雅的妆束令人清楚地想见少女亭亭玉立的风姿;从“独步”可见庭院的空寂幽静和她清高脱俗的雅趣,而“闲庭”又反衬出少女漫步吟哦的悠然神情。“逐夜凉”则藉其纳凉的闲逸烘染了秋爽宜人的夜色。夜静启开了少女的慧心,秋凉催发了少女的诗思。她情不自禁地从发髻上拔下玉钗,敲着阶沿下的修竹,打着拍子,朗声吟唱起来。以钗击节大约是唐宋人歌吟的习惯,晏几道《浣溪沙》词有“欲歌先倚黛眉长,曲终敲损燕钗梁”句,写的是一位歌女在“遏云声里送离觞”的情景,也颇妩媚,但稍嫌激烈,高适此诗中的少女,孤芳自赏,不求知音,信手击竹,对月自吟,那种心声和天籁的自然合拍似更觉曼妙动听。

创作背景

  但也有记载这首词的作者是欧阳修,“醉后”作“午后”,“余花”作“红英”,词的最后两句作“羌管不须吹别怨,无肠更为新声断”。作者是否为晏殊,尚有疑问,学术界较支持作者为晏殊的说法。

  

董颖( 未知 )

收录诗词 (6184)
简 介

董颖 董颖(生卒年不祥)字仲达,德兴(今属江西)人。宣和六年(1124)进士。根据洪迈《夷坚乙志》卷十六的记载,他是个穷愁潦倒的诗人,跟韩驹、徐俯、汪藻等人往来,有《霜杰集》。这部诗集看来在当时颇为传诵,后来全部遗失,下面选的一首是保存在南宋人陈起所编“前贤小集拾遗”卷四里的。也许可以顺便提起,在中国戏曲发展史上,董颖还值得注意,因为他留下来十首叙述西施事迹的“道宫薄媚”词,衔接连贯,成为一套,是词正在蜕变为曲的极少数例子之一。

好事近·春雨细如尘 / 李牧

句好慵将出,囊空却不忙。明年公道日,去去必穿杨。"
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"
待月归山寺,弹琴坐暝斋。布衣闲自贵,何用谒天阶。"
"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
"晓蝉呜咽暮莺愁,言语殷勤十指头。
山花寂寂香。 ——王步兵
"二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。


望江南·三月暮 / 李蕴芳

粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
汞火流珠入帝京。龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶。
南望山门石何处,沧浪云梦浸天横。"
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
何因栽向僧园里,门外重阳过不知。"
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异,四海磨成照胆寒。


宫之奇谏假道 / 徐荣叟

"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
自从到此天台寺,经今早已几冬春。
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。
"仲连秉奇节,释难含道情。一言却秦围,片札降聊城。
雀静知枯折,僧闲见笋生。对吟殊洒落,负气甚孤贞。
"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。
"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。


蝶恋花·辛苦最怜天上月 / 邬鹤徵

晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。
思山石藓净,款客露葵肥。果得宗居士,论心到极微。"
丹灶河车休矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,
夜深弹罢堪惆怅,露湿丛兰月满庭。"
"山色沈沈,松烟幂幂。空林之下,盘陀之石。石上有僧,
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,
"处处碧萋萋,平原带日西。堪随游子路,远入鹧鸪啼。
削平浮世不平事,与尔相将上九霄。"


次韵酬吴德夫去秋送行之作 / 薛邦扬

"五字才将七字争,为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影,
"见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。
"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
"貌古眉如雪,看经二十霜。寻常对诗客,只劝疗心疮。
日日双眸滴清血。


鹑之奔奔 / 吴芳珍

"静蹑红兰径,凭高旷望时。无端求句苦,永日壑风吹。
谁云青云险,门前是平道。洪民亦何幸,里巷清如扫。
汉家仪礼盛,名教出诸颜。更见尚书后,能文在子山。
"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
王孙且无归,芳草正萋萋。"
只恐西追王母宴,却忧难得到人间。"
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"


追和柳恽 / 张秉衡

当台竞斗青丝发,对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴,
檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。
樵客见之犹不采,郢人何事苦搜寻。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室,生儿石女老黄梅。
为政移风久,承恩就日行。仲容纶綍贵,南巷有光荣。"
挂梦山皆远,题名石尽幽。敢言梁太子,傍采碧云流。"
"野僧教种法,苒苒出蓬蒿。百岁催人老,千年待尔高。
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。


悯黎咏 / 彭睿埙

天高林瘴洗,秋远海色清。时泰罢飞檄,唯应颂公成。"
罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。
多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"
"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。
"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,


商山早行 / 陆蕴

魄慑魂飞骨亦销,此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽,
清吟得冷句,远念失佳期。寂寞谁相问,迢迢天一涯。"
果见栖禅子,潺湲灌真顶。积疑一念破,澄息万缘静。
"女是寄生枝,男是冬青木。冬青驾白鹅,寄生跨黄鹿。
神仙暮入黄金阙,将相门关白玉京。可是洞中无好景,
"同人与流俗,相谓好襟灵。有口不他说,长年自诵经。
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"


卜算子·秋晚集杜句吊贾傅 / 赵天锡

"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。
"郡楼东面寺墙西,颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮,
竹低莎浅雨濛濛,水槛幽窗暑月中。
"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,
碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"