步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
bu yi xin nan yan .kan yin xing bu gu .ping jun ming qi bi .wei wo xie cheng tu ..
si zhi qi wu qu .gu yin shi xiang lei .hBhChbjian xing .hDhdya hedi .
zi cong de xiang peng lai li .chu ru jin yu cheng yu zhi .wu tong shu shang chun ya ming .
qing xi sheng tong lu .shui mu you jia se .shan mao ri gao gu .shi rong tian qing ce .cai niao xi wei ming .bai yuan chu xiang shi .bu jian tong huai ren .dui zhi kong tan xi .
shi ba xian ren xiao xi duan .lian chi qian zai yue shen shen ..
lao fu dang mu yi .die zu ju hua liu ..
jun ruo ba guan xie shou ri .xun shan mo suan bai yun cheng ..
xin qin ka xuan jie .qing guang fan jia mu .yi yu zhu jun you .hua shang xin jian shu ..
wang ji yan chen xuan .lang ji xiang jiang hai .si shi shi ke fang .hui yuan feng you zai .
yuan wei lian gen tong si zhi qiu cao .bu zuo fei kong zhi luo hua ..
yu er ge shui chui heng di .ban ye kong jiang yue zheng ming ..
yin yi gu yuan xian diao chu .cang tai ban bo man yu ji ..
译文
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
昌言考进士科目的时候，我才只有(you)几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到(dao)各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自(zi)喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口(kou)舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般(ban)的娇躯总也见不到阳光。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
要学勾践立下十年亡吴的大计，
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智(zhi)谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
其二
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
③西秦：地名，在今甘肃省榆中北。
⑥轻骑：轻装快速的骑兵。
55. 食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。
⑧ 徒：只能。
（26）李翱：字习之，陇西成纪人。他是韩愈的学生和侄女婿。有《李文公集》。张籍：字文昌，吴郡人。善作乐府诗，有《张司业集》。
稍：逐渐，渐渐。
此诗相传是郭震受武则天召见时写的。《唐诗纪事》记载：“元振（即郭震）尉通泉，任侠使气，拨去小节。武后知所为，召欲诘。既与语，奇之。索所为文章，上《宝剑篇》。后览嘉叹，诏示学士李峤等。”
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
以上并见《乐书》）"
西塞当中路，南风欲进船。云峰出远海，帆影挂清川。
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
渡溪溪水急，水溅罗衣湿。日暮犹未归，盈盈水边立。
劳寄新诗平宿憾，此生心气贯清秋。"
惊禽栖不定，流芳寒未遍。携手更何时，伫看花似霰。"
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
"青春终日雨，公子莫思晴。任阻西园会，且观南亩耕。
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
杜若菰蒲烟雨歇，一溪春色属何人。"
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
濆向江底发，水在石中沸。槌鼓称打宽，系纫唿下纬。
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
"昔从岐阳狩，簪缨满翠微。十年劳我梦，今日送师归。
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
越鸟惊乡梦，蛮风解宿酲。早思归故里，华发等闲生。"
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
一尘多宝塔，千佛大牛车。能诱泥犁客，超然识聚沙。"
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
驷马欲辞丞相府，一樽须尽故人心。"
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
"忽示登高作，能宽旅寓情。弦歌既多暇，山水思微清。
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征。
芳草温阳客，归心浙水西。临风青桂楫，几日白苹溪。
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
何能待岁晏，携手当此时。"
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
"风暖汀洲吟兴生，远山如画雨新晴。残阳影里水东注，
"去祷山川尚未还，云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦，
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
鹭立低枝晚，风惊折叶秋。赠君须种取，不必树忘忧。"
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
"我多吏事君多病，寂绝过从又几旬。
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）
无事坐悲苦，块然涸辙鱼。
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，