"三秦一会面，二陕久分携。共忆黄河北，相留白日西。
明朝醮罢羽客散，尘土满城空世人。"
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
"袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间。
"东堂虽不捷，西去复何愁。蜀马知归路，巴山似旧游。
莫恨东风促行李，不多时节却归朝。"
成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，
月好虎溪路，烟深栗里源。醉吟长易醒，梦去亦销烦。
自刊新历斗尧蓂.珠宫凤合迎萧史，玉籍人谁访蔡经？
苔色碧于溪水碧。波回梳开孔雀尾，根细贴着盘陀石。
柳眉低带泣，蒲剑锐初抽。石燕翻空重，虫罗缀滴稠。
且酌松醪依旧醉，谁能相见向春愁。"
迥出孤烟残照里，鹭鹚相对立高枝。"
饥即餐霞闷即行，一声长啸万山青。
.san qin yi hui mian .er shan jiu fen xie .gong yi huang he bei .xiang liu bai ri xi .
ming chao jiao ba yu ke san .chen tu man cheng kong shi ren ..
dao ri chu xun shi qiao lu .mo jiao yun yu shi jia sha ..
.niao si qiao zu bang cheng lan .xiao jin nian guang zhu si jian .
.dong tang sui bu jie .xi qu fu he chou .shu ma zhi gui lu .ba shan si jiu you .
mo hen dong feng cu xing li .bu duo shi jie que gui chao ..
cheng tian zao di .bu hun bu yi .yan de fei pai .wen de sheng chi .biao biao ru jian zhe .
yue hao hu xi lu .yan shen li li yuan .zui yin chang yi xing .meng qu yi xiao fan .
zi kan xin li dou yao ming .zhu gong feng he ying xiao shi .yu ji ren shui fang cai jing .
tai se bi yu xi shui bi .bo hui shu kai kong que wei .gen xi tie zhuo pan tuo shi .
liu mei di dai qi .pu jian rui chu chou .shi yan fan kong zhong .chong luo zhui di chou .
qie zhuo song lao yi jiu zui .shui neng xiang jian xiang chun chou ..
jiong chu gu yan can zhao li .lu ci xiang dui li gao zhi ..
ji ji can xia men ji xing .yi sheng chang xiao wan shan qing .
译文
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不(bu)断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处(chu)，也会沾湿衣裳。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
注释
3、浣纱：环宇记：会稽县东有西施浣纱石。水经注：浣纱溪在荆州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。
21逮：等到
28.俦（chóu）：辈，同类。
迷魂：这里指执迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。
誓之：为动，对她发誓。
241.臣：小臣。挚：伊尹。
⒃栗薪：犹言蓼薪，束薪。
本词作于熙宁四年（1071年），这年六月，欧阳修以太子少师的身份辞职，回到颍州。暮春时节来到西湖游玩，心生喜悦而作《采桑子》十首。
戚继光 戚继光（1528年11月12日－1588年1月5日，即嘉靖七年闰十月初一－万历十五年十二月初八），字元敬，号南塘，晚号孟诸，卒谥武毅。汉族，山东登州人，祖籍安徽定远，生于山东济宁。明代着名抗倭将领、军事家。官至左都督、太子太保加少保。
一金易芦卜，一缣换凫茈。荒村墓鸟树，空屋野花篱。
"听话扬帆兴，初从岘首还。高吟入白浪，遥坐看青山。
"乌焰才沈桂魄生，霜阶拥褐暂吟行。闲思江市白醪满，
风送神香来不来。墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷。
尽室唯求多降福，新年归去便风催。"
月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
怒鲸瞪相向，吹浪山毂毂。倏忽腥杳冥，须臾坼崖谷。
近寺僧邻静，临池鹤对闲。兵戈如未息，名位莫相关。"
檐上落斗雀，篱根生晚潮。若轮羁旅事，犹自胜皋桥。"
知有姓名聊寄问，更无言语抱斜晖。
"生身便在乱离间，遇柳寻花作么看。老去转谙无是事，
"此水虽非禹凿开，废丘山下重萦回。
"七条弦上五音寒，此艺知音自古难。
碧花红尾小仙犬，闲吠五云嗔客来。
"辽阳在何处，妾欲随君去。义合齐死生，本不夸机杼。
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
两火一刀罹乱后，会须乘兴雪中行。"
今朝别有承恩处，鹦鹉飞来说似人。
"晓入邯郸十里春，东风吹下玉楼尘。
风烟放荡花披猖，秋千女儿飞短墙。绣袍驰马拾遗翠，
吟高矍然起，若自苍旻掷。短烛堕馀花，圆蟾挂斜魄。
密雪沾行袂，离杯变别颜。古人唯贺满，今挈解由还。"
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
看却龙髯攀不得，红霞零落鼎湖空。"
到头江畔从渔事，织作中流万尺篊."
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
"潭底锦鳞多识钓，未投香饵即先知。
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。
"片席随高鸟，连天积浪间。苇宽云不匝，风广雨无闲。
"佳人芳树杂春蹊，花外烟濛月渐低。
重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。"
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
囹圄应空十二州。旧绶有香笼驿马，皇华无暇狎沙鸥。
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
"杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚豪家。美人晓折露沾袖，
为子惜功业，满身刀箭疮。莫渡汨罗水，回君忠孝肠。"
竹床蒲椅但高僧。须知日富为神授，只有家贫免盗憎。
虫豸兼教食人食。古者为邦须蓄积，鲁饥尚责如齐籴。
"皇都初度腊，凤辇出深宫。高凭楼台上，遥瞻灞浐中。
安得太行山，移来君马前。"
其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。"
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
露馀山青，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。
"永夜谁能守，羁心不放眠。挑灯犹故岁，听角已新年。
先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。"
"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
"翠衿红觜便知机，久避重罗稳处飞。
"碧树杳云暮，朔风自西来。佳人忆山水，置酒在高台。
东归未必胜羁旅，况是东归未有期。"
岩居更幽绝，涧户相隐映。过此即神宫，虚堂惬云性。
"百战辛勤归帝乡，南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力，
可中值着雷平信，为觅闲眠苦竹床。"
幽人空山，过水采苹.薄言情晤，悠悠天钧。"
药鼎高低铸，云庵早晚苫。胡麻如重寄，从诮我无厌。"
"掌前流水驻无尘，掌下轩车日日新。
过楚水千里，到秦山几重。语来天又晓，月落满城钟。"
"海槎闲暇阆风轻，不是安流不肯行。鸡省露浓汤饼熟，
"子胥今日委东流，吴国明朝亦古丘。
威仰诚难识，句芒恐不知。好烧胡律看，堪共达多期。
背烟垂首尽日立，忆得山中无事人。"
"天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。来经玉树三山远，
"三秦流血已成川，塞上黄云战马闲。只有羸兵填渭水，
如将月窟写，似把天河扑。着树胜戟支，中人过箭镞。
"先生清骨葬烟霞，业破孤存孰为嗟。几箧诗编分贵位，
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。"
唯有东林学禅客，白头闲坐对青山。"
仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，
松醪作酒兰为棹，十载烟尘奈尔何。"
"故园何处在，零落五湖东。日暮无来客，天寒有去鸿。
"天降贤人佐圣时，自然声教满华夷。英明不独中朝仰，
惆怅题诗柳中隐，柳衰犹在自无身。"
"春风百卉摇，旧国路迢迢。偶病成疏散，因贫得寂寥。
经秋宋玉已悲伤，况报胎禽昨夜亡。
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发，溪翁争乞配渔竿。
分野星多蹇，连山卦少亨。衣裾徒博大，文籍漫纵横。
独我来经苔藓房。一命未沾为逐客，万缘初尽别空王。
水看瞿塘雪影来。黄祖不能容贱客，费祎终是负仙才。
自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。"
思量铁锁真儿戏，谁为吴王画此筹。"