"鬼方生猃狁，时寇卢龙营。帝念霍嫖姚，诏发咸林兵。
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
浮云开太室，华盖上明堂。空此远相望，劳歌还自伤。"
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
驻舟春溪里，皆愿拜灵颜。寤寐见神女，金沙鸣珮环。
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网，残霙淅沥染轻尘。
塞云随阵落，寒日傍城没。城下有寡妻，哀哀哭枯骨。"
柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红。
世难愁归路，家贫缓葬期。旧宾伤未散，夕临咽常迟。
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
.gui fang sheng xian yun .shi kou lu long ying .di nian huo piao yao .zhao fa xian lin bing .
wo xi dou ji tu .lian yan wu ling hao .yao zhe xiang zu zhi .he xia lai jian ao .
fu yun kai tai shi .hua gai shang ming tang .kong ci yuan xiang wang .lao ge huan zi shang ..
shi wei chan ming liu .e kan xue jian mei .si shi nian yue jin .qian li ke cheng cui .
yi zai tao yuan liang .shan jia zheng zi zhen .ping sheng po tong dao .xiang jian ri xiang qin ..
.xian shan nan guo wai .song bie mei deng lin .sha an jiang cun jin .song men shan si shen .
zhu zhou chun xi li .jie yuan bai ling yan .wu mei jian shen nv .jin sha ming pei huan .
.dan yu fan ji ruan .lu qi lue xiao bian .nan shan mu ye fei xia di .
shu fa han hua jin yuan xin .jia qi pei hui long xi wang .can ying xi li ran qing chen .
sai yun sui zhen luo .han ri bang cheng mei .cheng xia you gua qi .ai ai ku ku gu ..
liu se wei rao qin di lv .hua guang bu jian shang yang hong .
shi nan chou gui lu .jia pin huan zang qi .jiu bin shang wei san .xi lin yan chang chi .
yi yi yu lu qi .fu fu you jin pi .ji xuan xin wu kuang .dan wan jue jing chi .
译文
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这(zhe)羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
惶惶忽忽跟(gen)他们去，乘鸿雁到紫色天廷(ting)。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
注释
流矢：飞来的箭。
⑵便做：就算，即使。陈抟（tuán）：五代宋初著名道士，字图南，自号扶摇子，宋太宗赐名“希夷先生”，曾修道于华山，常一睡百天不醒。这句是说思人心切，即使做了陈抟也难以入睡。
“齐纨”二句：写全盛时手工业和商业的发达。齐纨鲁缟：山东一带生产的精美丝织品。车班班：商贾的车辆络绎不绝。班班：形容繁密众多，言商贾不绝于道。
反：同“返”，返回。
⑽何当：商量之辞，相当于”何妨“或”何如“。
⒀《景定建康志》：洛阳四山围，伊、洛、瀍、涧在中。建康亦四山围，秦淮、直读在中。故云：“风景不殊，举目有山河之异。”李白云“山似洛阳多”，许浑云“只有青山似洛中”，谓此也。《太平寰宇记》：《丹阳记》云：出建阳门望钟山，似出上东门望首阳山也。
天宝中叶，自玄宗天宝元年（742）到宪宗元和十五年（820）的七十九年里，是唐朝从政治上由盛到衰的转变时期。这段时期，唐朝国事益非：内则屡兴大狱，屠戮驱逐忠良；外则穷兵黩武，内政不修，滥事征伐。李白以孤臣孽子之身心流落江湖，为了生计不得不四处奔波，勉强维持生活。所以李白的忧愤情愫极为深切，时常有抨击时政的诗作。
谢宗可 谢宗可（约公元1330 年前后在世），元朝诗人，字、号均不详，金陵（今江苏南京）人。生卒年及生平全不可考，约元文宗至顺初前后在世，能诗。
"桃花四面发，桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。
翕习戎装动，张皇庙略宣。朝荣承睿札，野饯转行旃。
吊影失所依，侧身随下列。孤蓬飞不定，长剑光未灭。
宛作越人语，殊甘水乡食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
渐闻惊栖羽，坐叹清夜月。中欢怆有违，行子念明发。
长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。
卧风霄兮坐霞旦。粤有宾兮时戾止，樵苏不爨兮清谈已，
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
"并抽新笋色渐绿，迥出空林双碧玉。春风解箨雨润根，
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
梅吹前军发，棠阴旧府空。残春锦障外，初日羽旗东。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
天命有所悬，安得苦愁思。"
春来明主封西岳，自有还君紫绶恩。"
眷言同心友，兹游安可忘。"
朋从天外尽，心赏日南求。铜柱威丹徼，朱崖镇火陬。
颂声先奉御，辰象复回天。云日明千里，旌旗照一川。
返自然兮道可冥，泽妙思兮草玄经，结幽门兮在黄庭。"
"拥旌临合浦，上印卧长沙。海徼长无戍，湘山独种畬。
鹤唳静寒渚，猿啼深夜洲。归期诚已促，清景仍相留。
苍荻寒沧江，石头岸边饮。
故驿通槐里，长亭下槿原。征西旧旌节，从此向河源。"
霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。"
尧时恩泽如春雨，梦里相逢同入关。"
陈兵剑阁山将动，饮马珠江水不流。（咏八阵图送人）
平明露滴垂红脸，似有朝愁暮落时。"
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
鵩集占书久，鸾回刻篆新。不堪相顾恨，文字日生尘。"
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
回首昆池上，更羡尔同归。"
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
"山县绕古堞，悠悠快登望。雨馀秋天高，目尽无隐状。
河汉低在户，蟏蛸垂向牖。雁声远天末，凉气生霁后。
"秋草行将暮，登楼客思惊。千家同霁色，一雁报寒声。
秋荷尚幽郁，暮鸟复翩翻。纸笔亦何为，写我心中冤。"
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
怀仙梅福市，访旧若耶溪。圣主贤为宝，君何隐遁栖。"
今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。
"谷口疏钟动，渔樵稍欲稀。悠然远山暮，独向白云归。
"迁客就一醉，主人空金罍。江湖青山底，欲去仍裴回。
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
日日悲看水独流。猿狖何曾离暮岭，鸬鹚空自泛寒洲。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
陈蕃悬榻待，谢客枉帆过。相见耶溪路，逶迤入薜萝。"
与君青眼客，共有白云心。不向东山去，日令春草深。
"般若公，般若公，负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外，
却羡故年时，中情无所取。
蜉蝣时蔽月，枳棘复伤衣。城上东风起，河边早雁飞。
古木卧平沙，摧残岁月赊。有根横水石，无叶拂烟霞。春至苔为叶，冬来雪作花。不逢星汉使，谁辨是灵槎。
"闲门秋草色，终日无车马。客来深巷中，犬吠寒林下。
对酒山河满，移舟草树回。天文同丽日，驻景惜行杯。"
"楚国有狂夫，茫然无心想。散发不冠带，行歌南陌上。
"锦dh沙棠舰，罗带石榴裙。绿潭采荷芰，清江日稍曛。
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
举家行哭向田园。空山寂寂开新垄，乔木苍苍掩旧门。
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
"太华高标峻，青阳淑气盘。属辞倾渤澥，称价掩琅玕.
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
一从负能名，数载犹卑位。宝剑诚可用，烹鲜是虚弃。
"到君幽卧处，为我扫莓苔。花雨晴天落，松风终日来。
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
东归余谢病，西去子加餐。宋伯非徒尔，明时正可干。
左对苍山右流水，云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还，
"南湖美泉石，君子玩幽奇。湾澳陪临泛，岩峿共践窥。
友僚萃止，跗萼载韡.
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
西陵江月夜娟娟。春江夜尽潮声度，征帆遥从此中去。
顷为衡湘客，颇见湖山趣。朝气和楚云，夕阳映江树。
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。