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张益州画像记

魏晋 / 汪英

"长拟求闲未得闲,又劳行役出秦关。
只待东封沾庆赐,碑阴别刻老臣名。
"人人尽道事空王,心里忙于市井忙。
竟死爱未足,当生且欢逢。不然把天爵,自拜太湖公。"
瘴杂春云重,星垂夜海空。往来如不住,亦是一年中。"
弦索紧快管声脆,急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴,
"竹外麦烟愁漠漠,短翅啼禽飞魄魄。
珪璋遍四海,人伦多变改。题花花已无,玩月月犹在。
一家烟雨是元功。闲添药品年年别,笑指生涯树树红。
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径,鸭脚花中擿废泉。
半日到上真,洞宫知造难。双户启真景,斋心方可观。
磥砢千丈林,澄澈万寻碧。醉中草乐府,十幅笔一息。
黄河东注无时歇,注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤,
王孙客棹残春去,相送河桥羡此行。"


张益州画像记拼音解释:

.chang ni qiu xian wei de xian .you lao xing yi chu qin guan .
zhi dai dong feng zhan qing ci .bei yin bie ke lao chen ming .
.ren ren jin dao shi kong wang .xin li mang yu shi jing mang .
jing si ai wei zu .dang sheng qie huan feng .bu ran ba tian jue .zi bai tai hu gong ..
zhang za chun yun zhong .xing chui ye hai kong .wang lai ru bu zhu .yi shi yi nian zhong ..
xian suo jin kuai guan sheng cui .ji qu sui pai sheng xiang lian .zhu ren lian cai duo qing xing .
.zhu wai mai yan chou mo mo .duan chi ti qin fei po po .
gui zhang bian si hai .ren lun duo bian gai .ti hua hua yi wu .wan yue yue you zai .
yi jia yan yu shi yuan gong .xian tian yao pin nian nian bie .xiao zhi sheng ya shu shu hong .
lin jian gu he yu can chan .ji tou zhu shang kai wei jing .ya jiao hua zhong zhi fei quan .
ban ri dao shang zhen .dong gong zhi zao nan .shuang hu qi zhen jing .zhai xin fang ke guan .
lei luo qian zhang lin .cheng che wan xun bi .zui zhong cao le fu .shi fu bi yi xi .
huang he dong zhu wu shi xie .zhu jin bo lan ming bu mie .wei gan ci ren shen xia xian .
wang sun ke zhao can chun qu .xiang song he qiao xian ci xing ..

译文及注释

译文
桑树的枝条柔柔的垂摆,采下的桑叶翩翩飘落。
为什么只图供养自己,就想保得住富贵千年?
辅助君王使他在尧舜之上,要使社会风尚变得敦厚朴淳。
忽闻渔歌唱晚,不知起于何处,放眼遥望,远汀之外孤灯隐现,想必是渔歌放处。
  这期间,有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中,婆婆偷偷抓来(lai)杀了做菜吃。到吃饭时,《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪,不吃饭。婆婆感到奇怪,问她原因,《乐羊子妻》范晔 古诗说:“我是难过家里太穷,饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了(大感惭愧),就把鸡丢弃不食。
  秦王听了蒙嘉的话,非常高兴。于是穿了上朝的礼服,安排下隆重的九宾大礼仪式,在咸阳(yang)宫接见燕国的使者。
  管仲,名(ming)夷吾,是颍上人。他年轻的时候,常和鲍叔牙交往,鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫,经常占鲍叔的便宜,但鲍叔始终(zhong)很好地对待他,不因为这些事而有什么怨言。不久,鲍叔侍奉齐国公子小白,管仲侍奉公子纠。等到小白即位,立为齐桓(huan)(huan)公以后,桓公让鲁国杀了公子纠,管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后,在齐国执政,桓公凭借着管仲而称霸,并以霸主的身份,多次会合诸侯,使天下归正于一,这都是管仲的智谋。
骏马隐藏起来看不到啊,凤凰高高飞翔不肯下去。
当年七月七日长生殿中,夜半无人,我们共起山盟海誓。
  因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常政务,傍晚反复检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不要过度享乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?如今我守了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
这里的江边,也有一棵梅花,渐趋吐蕊,朝朝暮暮,催的我白发丝丝,繁霜染鬓。
男儿既披戴盔甲从戎征战,也只好长揖不拜辞别长官。
且等到客散酒醒深夜以后,又举着红烛独自欣赏残花。
天上诸神遮天蔽日齐降,九疑山的众神纷纷迎迓。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯,何如我在月下自由自在地倾酒行乐?
他们升空的倩影消失在彩云之中,箫声飘洒整个西秦。
明朝更有一种离愁别恨,难得今夜聚会传杯痛饮。

注释
40.伯禹:即禹,禹称帝前被封为夏伯,所以又称为伯禹。愎(bì)鲧:从鲧腹中生出来。
6.教:让。
⑴金河:在今内蒙呼和浩特市南。秋半:八月。虏弦开:指回鹘南侵。
⑦总角:古代男孩将头发梳成两个髻。丱(ɡuàn 贯):形容总角翘起之状。
讲论文义:讲解诗文。
③试:姑且。榛:丛生的草木。荒墟:废墟。这两句是说姑且携带子侄,拨开丛生的草木,漫步于废墟之中。 
(9)材:木材,这里指枕木和樟木。

赏析

  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚(ou hun)制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  诗的一、二句以议论入题,针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池,本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作,故这里“天池”应指皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物,但其有幸植根天子之池,自与其他山泽中的草卉身份不同,也更易受人们的注目。
  这首诗是诗人由宣州经江州回长安途中路过《商山麻涧》杜牧 古诗时所作。商山,在今陕西省商县东南,其地险峻,林壑深邃。麻涧,在熊耳峰下,山涧环抱,周围适宜种麻,因名麻涧。诗人以清隽的笔调从不同的角度展示了这一带优美的自然景色。淳朴、恬静的农家生活和村人怡然自得的意态,充满了浓厚的诗情画意。
  尾联“乘时方在德,嗟尔勒铭才”,是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论,张氏在《剑阁铭》中明确提出,“兴实在德,险亦难恃”,并在文尾声明撰铭宗旨:“勒铭山阿,敢告梁益”,警告汉中和四川的不臣者,天命所钟,在德不在险。玄宗读罢铭文,深有同感。“乘时方在德”,“乘时”,是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间,也相信其子肃宗的仁智,祸患很快就会消除。当然,面对铭文,玄宗也不会忘记,他追求享受、滥用佞人,与这次动乱的发生有不可分割的联系,不免感叹自己昔日之非,不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏:“嗟尔勒铭才”,“嗟”是赞叹之词。
  写项羽听了曹无伤告密之后的反应和听了项伯劝解之后的反应,形成两个极端,把项羽毫无主见,不辨忠奸,既易冲动又易受骗的性格勾画得十分鲜明。写项羽在《鸿门宴》司马迁 古诗上既不顾范增再三催促杀刘邦的暗示,又不制止项庄意在杀刘邦的舞剑,还把樊哙的愤激当作豪壮,对刘邦的逃席行为听之任之,处处表现他的优柔寡断。
  第二句开头的“欲饮”二字,渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力,表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时,乐队奏起了琵琶,酒宴开始了,那急促欢快的旋律,象是在催促将士们举杯痛饮,使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节,采取上二下五的句法,更增强了它的感染力。这里的“催字”,有人说是催出发,和下文似乎难以贯通。有人解释为:催尽管催,饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字,往往又使人联想到“出发”,其实在西域胡人中,琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”,是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
  首句点明了约会的地点,是在园中“鸾桥”上。桥以鸾为名,盖有深意存焉。这里暗用了南朝·宋范泰《鸾鸟诗序》中的故事:传说古代有一只鸾鸟(神话中凤凰一类的鸟)被捉,因为失偶尔三年不鸣,后于镜中自顾身影,哀鸣而死。鸾凤和鸣,后遂成为男女约会的典故。这里,男女“同在鸾桥上”,一个“同”字,频频表达了相亲相爱之情,相依相偎之态。那时,这位女子正斜靠在红色的桥栏上,与诗人一道歌咏柳絮。这里也暗用了《世说新语·言语》中的典故事:东晋宰相谢安的侄女谢道韫,咏雪以柳絮相比拟,博得谢安称赏,后用指女子赋诗。
  原来诗人注意的是一座座带有围篱庭院的村舍,连同它们座落其中的一条条村巷,想从中寻到友人的别墅,可是,它们形状如此相似,竟然象一个模子刻出来似的!“多相似”,并不是纯客观的描述,而是包含了观察、判断,甚至还充满了新奇和惊讶。这意味着作者是初次接触这种类型的农村,并且是初次拜访这位深居农村的友人。他并不熟悉这里的环境,也不知道“友人别墅”的确切位置。从“多相似”的感叹声中,还可以想象出作者穿村走巷、东张西望的模样,和找不到友人别墅时焦急与迷惘的神情。
  颔联,所谓“鱼行潭树下”,似不合理,盖鱼是水中之物,不可能行之于树下。细细体味,就可理解潭侧之树高于潭中之鱼(zhi yu),且树影映入潭水之中,鱼儿翕翕游动,自由自在。故“鱼行潭树下”。在这里,诗人虽没有正面描写树的倒(de dao)影,但却可以领悟出树的倒影的荡漾美,与游鱼的动态美相互参差,更显出美的多样性。且“鱼行”与“猿挂”,一低一高,遥相呼应,更拓展出空间的距离美。“潭树下”与“岛藤间”,一潭一岛,一树一藤,一下一上,也显示出对称美。颈联借当地典故抒发情怀。曹植《洛神赋》中说:“交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。”意思是郑交甫曾游于万山,巧遇两个游山的神女,羡慕不已,向神女索取佩带上的饰物,游女解佩赠之,但霎时,游女及佩饰均不见。郑交甫怅惘良久。这个美丽的神话,为万山潭增添(zeng tian)了迷人的风采,也触动着诗人的心弦,并自然地引出下句诗来。
  这是一首士兵们抱怨司马将军的诗歌。全诗三章,皆以质问的语气直抒内心的怨恨,风格上充分体现了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。没有温柔含蓄的比或兴,诗一开头便大呼“《祈父》佚名 古诗!”继而厉声质问道:“胡转予于恤?靡所止居。”意思是说:“为什么使我置身于险忧之境,害得我背井离乡,饱受征战之苦?”第二章与此同调,重复了这种不满情绪,但复沓中武士的愤怒情绪似乎在一步步增加,几乎到了一触即发的地步。“且自古兵政,亦无有以禁卫戍边者”(方玉润《诗经原始》)。武士说:“可你这司马,却为何不按规定行事,派我到忧苦危险的前线作战呢?”作为军人,本不该畏惧退缩。在国难当头之际,当饮马边陲,枕戈待旦。“可你这司马太糊涂了,就像耳朵聋了听不到士兵的呼声,不能体察我还有失去奉养的高堂老母。”在第三章里,武士简直要出离愤怒了,其质问变为对司马不能体察下情的斥责,同时也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然从征的苦衷。
  到此自然想要知道他“何往”了,第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答:“问我今何适?天台访石桥(shi qiao)。”这里遥应篇首“东南望”,点出天台山,于是首联何所望,次联何所往,都得到解答。天台山是东南名山,石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语(chang yu),无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说,就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处,在诗人出语时的神情风采之中。
  这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界,表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意,却不诉诸议论说理,而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
  桓、灵,指东汉末年的桓帝、灵帝(公元147年至189年在位),这时,近四百年的汉王朝几经起落,已经到了崩溃的边缘。当时土地兼并加剧,阶级矛盾尖锐,政治更加腐朽。皇帝多是幼年登位(桓帝15岁,灵帝12岁),愚顽无知,外戚、宦官、官僚集团争权夺利,倾轧不休,朝政黑暗,贿赂公行,只有蝇营狗苟的黑暗官场,没有治国卫家的贤臣良将,童谣反映的就是这种状况。
  六言绝句,由于每句字数都是偶数,六字明显分为三顿,因此天然趋于对偶骈俪,趋于工致整饬,绝大多数对起对结,语言较为工丽。顾况的这首六言绝虽也采取对起对结格式,但由于纯用朴素自然的语言进行白描,前后幅句式又有变化,读来丝毫不感单调、板滞,而是显得相当轻快自然、清新朴素,诗的风格和内容呈现出一种高度的和谐美。如果按司空图的《诗品》归类,这首诗似属于“俯拾即是,不取诸邻,俱道适往,着手成春”的“自然”一品。作者像是不经心地道出一件生活小事,却给人以一种美的艺术享受。

创作背景

  以上为此诗写作年代的争论情况,但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”,认为是汉末之作。

  

汪英( 魏晋 )

收录诗词 (2911)
简 介

汪英 汪英,阳春人。明武宗正德贡生。明世宗嘉靖初因平乱功授泰州通判,后升福山知县。清康熙《阳春县志》卷一三有传。

卜算子·见也如何暮 / 声醉安

上国身无主,下第诚可悲。"
劝酒提壶鸟,乘舟震泽人。谁知沧海月,取桂却来秦。"
"壮国山河倚空碧,迥拔烟霞侵太白。
"吾爱元紫芝,清介如伯夷。辇母远之官,宰邑无玷疵。
"乐退安贫知是分,成家报国亦何惭。
愁策羸蹄更归去,乱山流水满翻潮。
睡岛凫藏足,攀藤狖冻拳。浅茅鸣斗雉,曲枿啸寒鸢。
"楚王宫地罗含宅,赖许时时听法来。(早梅赠李商隐。


甘州遍·秋风紧 / 完颜秀丽

"律仪通外学,诗思入玄关。烟景随人别,风姿与物闲。
终将宠辱轻轩冕,高卧五云为客星。"
谷口雾中饥虎号,离人枕上心忉忉。"
"村桥西路雪初晴,云暖沙干马足轻。寒涧渡头芳草色,
欻临幽虚天,万想皆摆落。坛灵有芝菌,殿圣无鸟雀。
肥马王孙定相笑,不知岐路厌樵渔。"
何如相见长相对,肯羡人间多所思。"
嫦娥若不偷灵药,争得长生在月中。


泂酌 / 蒯凌春

不拟争滴沥,还应会沦涟。出门复飞箭,合势浮青天。
"无端溪上看兰桡,又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊,
白龙蹀躞难回跋,争下红绡碧玉鞭。
南邻北里皆孀妇,谁解坚心继此来。"
乐奏帝宫胜管弦。长笑应刘悲显达,每嫌伊霍少诗篇。
水恨同心隔,霜愁两鬓沾。鹤屏怜掩扇,乌帽爱垂檐。
野歇遇松盖,醉书逢石屏。焚香住此地,应得入金庭。"
湖上孤舟不废禅。梦入琼楼寒有月,行过石树冻无烟。


塞翁失马 / 素问兰

"大隐能兼济,轩窗逐胜开。远含云水思,深得栋梁材。
"孤帆收广岸,落照在遥峰。南北渡人少,高低归鸟重。
落叶频惊鹿,连峰欲映雕。此生诗病苦,此病更萧条。
云态不知骤,鹤情非会徵。画臣谁奉诏,来此写姜肱。"
"倚棹听邻笛,沾衣认酒垆。自缘悲巨室,谁复为穷途。
"一旦秦皇马角生,燕丹归北送荆卿。
草平连邑动,河满逐江流。下视穷边路,行人在陇头。"
"酆都香稻字重思,遥想飞魂去未饥。


清平乐·风光紧急 / 燕敦牂

"滔滔皆鲁客,难得是心知。到寺多同步,游山未失期。
"魏武平生不好香,枫胶蕙炷洁宫房。
历山回禅舜为君。翠微唿处生丹障,清净封中起白云。
谁知大敌昆阳败,却笑前朝困楚歌。"
不是史迁书与说,谁知孤负李陵心。
垂杨合是诗家物,只爱敷溪道北生。
香和丹地暖,晚着彩衣风。荣路期经济,唯应在至公。"
两火一刀罹乱后,会须乘兴雪中行。"


永遇乐·乙巳中秋风雨 / 梁丘依珂

"才子醉更逸,一吟倾一觞。支颐忍有得,摇笔便成章。
"别坞破苔藓,严城树轩楹。恭闻禀璇玑,化质离青冥。
"相看不忍尽离觞,五两牵风速去樯。远驿新砧应弄月,
"谢寄精专一捻香,劝予朝礼仕虚皇。须知十极皆臣妾,
凤凰钗碎各分飞,怨魄娇魂何处追,凌波如唤游金谷,
"莫见凌风飘粉箨,须知碍石作盘根。细看枝上蝉吟处,
"地耸苍龙势抱云,天教青共众材分。孤标百尺雪中见,
匆匆鬼方路,不许辞双阙。过门似他乡,举趾如遗辙。


酬程延秋夜即事见赠 / 求翠夏

琴忘因抛谱,诗存为致签。茶旗经雨展,石笋带云尖。
但来清镜促愁容。繁金露洁黄笼菊,独翠烟凝远涧松。
"逼脸横颐咽复匀,也曾谗毁也伤神。
"霁日雕琼彩,幽庭减夜寒。梅飘馀片积,日堕晚光残。
"青帜阔数尺,悬于往来道。多为风所飏,时见酒名号。
因问名花寄种来。春物诱才归健笔,夜歌牵醉入丛杯。
"已甘茅洞三君食,欠买桐江一朵山。
舟随一水远,路出万山分。夜月生愁望,孤光必照君。"


秋风引 / 张晓卉

格笔差犹立,阶干卓未麾。鬼神应暗画,风雨恐潜移。
"百花香气傍行人,花底垂鞭日易醺。
"浮世悠悠旋一空,多情偏解挫英雄。
"校猎燕山经几春,雕弓白羽不离身。
"当时天子是闲游,今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国,
褵褷风声癣,跁跒地方痑.根上露钳釱,空中狂波澜。
"酌坐对芳草,东风吹旅衣。最嫌驱马倦,自未有山归。
上元元日豁明堂,五帝望空拜玉皇。


富春至严陵山水甚佳 / 纳喇艳平

"高兴每论诗,非才独见推。应当明试日,不比暗投时。
孤舟有客归未得,乡梦欲成山鸟啼。"
穷搜万籁息,危坐千峰静。林僧继嘉唱,风前亦为幸。"
犹之惠风,苒苒在衣。阅音修篁,美曰载归。
秀作神仙宅,灵为风雨根。馀阴铺楚甸,一柱表吴门。
苟蜡礼之云责,触天怒而谁丁,奈何欺荒庭?凌坏砌,
使君作相期苏尔。"
乳蒂缘松嫩,芝台出石微。凭栏虚目断,不见羽华衣。"


柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游 / 爱从冬

天回诸宿照,地耸百灵扶。石壁烟霞丽,龙潭雨雹粗。
水国君王又姓萧,风情由是冠南朝。
闲花野草总争新,眉皱丝干独不匀。
"清时选地任贤明,从此观风辍尹京。日月天中辞洛邑,
"初日在斜溪,山云片片低。乡愁梦里失,马色望中迷。
生长东吴识蜃楼。自为钓竿能遣闷,不因萱草解销忧。
尽日悠然舴艋轻,小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂,
危松临砌偃,惊鹿蓦溪来。内殿御诗切,身回心未回。"