山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
自有电雷声震动，一池金水向东流。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
shan tong wan qie xiao .yong zhi fu he yi .jiao xi zhu cha cheng .xue tuan da lin bi .
ji zhi huan zhui zhuo .biao wan yong lin zi .yi huo yu yi hai .kuai ran chang zai zi ..
duo jun bai shou yi shuai sa .liu ba yin xing fang zhu qing ..
jin jing xuan qian gu .tong yun qi si wei .sheng xing tang dian fa .zai du shun yong xi .
.li mei cui hua man .chen xiu yu zao xing .chun feng sheng chu shu .xiao jiao fa sui cheng .
huan you xiu xing na de he .kai shi an neng qiong hao e .gu ren kan yi jiu jing guo .
si di zai sheng zhi de zhong .jing bing lian han jue shan yi .ren he mei ye zhen xiang chu .
zi you dian lei sheng zhen dong .yi chi jin shui xiang dong liu .
.hai cheng kong bi zheng tuan yuan .yin xiang xuan zong ci ye han .
ye guo shui lai shi .shan qin du wo ting .yao ying wen hui you .shi fu sao chai jiong ..
bu jian san shan piao miao ren .xie yue zhao yi jin ye meng .luo hua ti niao qu nian chun .
tan huo yong hu ying .shan qing zi zhu liang .yi ran wu yi shi .liu shui zi tang tang ..
.liu qi nian lai dao yu zhang .jiu you zhi ji ban diao shang .chun feng huan you hua qian shu .
ji neng chi ku jie .wu wei shao zhi yin .yi jiu xi chi su .yue yuan song zhu shen ..
译文
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景，方才只是轻阴，不久就变成细雨 。阴暗的天色中，只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影，门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情，在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来，仔细听着。
她深深慨叹着，像她这样的女子(zi)，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到(dao)的事，而(er)想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与(yu)我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
然后散向人间，弄得满天花飞。
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!”
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守(shou)着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑨婉约：委婉而谦卑。
【征】验证，证明。
欹（qī）：倾斜 。
⑨“易水”句：引用《史记·刺客列传》中荆轲刺秦王事。
⑻屈平，屈原名平，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》《天问》等。《史记·屈原贾生列传》评价《离骚》是：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”。
(27)天鸡：传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转捩点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了“监国使者”，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的《七步诗》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
更闻临川作，下节安能酬。"
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产，坎蕊翻翻造化栽。
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"