"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆，
宿酲和别思，目眩心忽忽。病魂黯然销，老泪凄其出。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
"秋鸿过尽无书信，病戴纱巾强出门。
"天下有道见，无道卷怀之。此乃圣人语，吾闻诸仲尼。
"驿吏引藤舆，家童开竹扉。往时多暂住，今日是长归。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
小邑陶休何足云。山色好当晴后见，泉声宜向醉中闻。
珠颗泪沾金捍拨，红妆弟子不胜情。"
.ben pa jiu xing hun bu yin .yin jun xiang quan jue qing lai .
zhi jiu yan he ke .ke rong yi huan xin .xiao yun jin ri hou .bu fu you kong zun .
bu deng long wei shang xu kong .li qu tian yan wu zhi chi .gong hua si xue cong cheng yu .
su cheng he bie si .mu xuan xin hu hu .bing hun an ran xiao .lao lei qi qi chu .
yi yi wu zhong chen .zhong chen ling ren bei .bu bei fen shao ku .dan bei cai yong chi .
sui shu luo qu he xu xi .bu luo zhong xu bian zuo si ..
.qiu hong guo jin wu shu xin .bing dai sha jin qiang chu men .
.tian xia you dao jian .wu dao juan huai zhi .ci nai sheng ren yu .wu wen zhu zhong ni .
.yi li yin teng yu .jia tong kai zhu fei .wang shi duo zan zhu .jin ri shi chang gui .
ping xie gao yan yu .chuang lai ji jian feng .bing zeng deng huo an .han jue bao wei kong .
xiao yi tao xiu he zu yun .shan se hao dang qing hou jian .quan sheng yi xiang zui zhong wen .
zhu ke lei zhan jin han bo .hong zhuang di zi bu sheng qing ..
译文
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
江水东流推不(bu)转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七(qi)十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
注释
⑺若许：如果这样。闲乘月：有空闲时趁着月光前来。
（64）寂：进入微妙之境。
至正：1341年，元顺帝改年号为“至正”，这一年（农历辛巳年）的寒食日，写了这首诗，给自己的弟弟子侄辈们看。
（2）狼山：在江苏南通市南。
⑸侯门：指权豪势要之家。
⑴水纹珍簟（diàn）：编织着水纹花样的珍贵竹席。思悠悠：思绪很多。悠悠：漫长，遥远。“水纹”句写独宿无眠，回忆往事。
此诗大约写于唐肃宗乾元元年（758）之后，是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。
欧主遇 欧主遇，字嘉可，号壶公。顺德人。质敏博学，笃孝友。十赴秋闱不售，明熹宗天启七年（一六二七）中副榜，贡太学，祭酒孔贞运赏异之。主遇乐善好施，明桂王永历二年（一六四八）大饥，倡赈，存活数百家，人戴其德。居平，客来问，宇屦满户外。晚年荐秘书，以病辞免。优游林壑，绝迹公门。曾与陈子壮、黎遂球等复修南园诗社，为南园十二子之一。着有《自耕轩集》、《西游草》、《北游草》及《醉吟草》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷二有传。
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
"六十河南尹，前途足可知。老应无处避，病不与人期。
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食，资粮算外有馀钱。
"娃馆松江北，稽城浙水东。屈君为长吏，伴我作衰翁。
悠悠草蔓底，溅溅石罅里。分流来几年，昼夜两如此。
经旬不解来过宿，忍见空床夜夜眠。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
辨颖□超脱，词锋岂足櫜。金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。
裴回绕井顾，自照泉中影。沉浮落井瓶，井上无悬绠。
化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。
公门苦鞅掌，尽日无闲隙。犹冀乘暝来，静言同一夕。"
一人出兮不容易，六宫从兮百司备。八十一车千万骑，
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
"年年买马阴山道，马死阴山帛空耗。元和天子念女工，
何似府寮京令外，别教三十六峰迎。"
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
从此浔阳风月夜，崔公楼替庾公楼。"
"闷见汉江流不息，悠悠漫漫竟何成。
"银章暂假为专城，贺客来多懒起迎。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
非暗非明烟塞塞。天悠地远身跨风，下无阶梯上无力。
新方要妙得于陈。井泉王相资重九，麹糵精灵用上寅。
独占二疏应未可，龙楼见拟觅分司。"
犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。"
东台御史多提举，莫按金章系布裘。"
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
"寒食非长非短夜，春风不热不寒天。
神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。
向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。"
终当解尘缨，卜筑来相从。"
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
食饱惭伯夷，酒足愧渊明。寿倍颜氏子，富百黔娄生。
"丽句劳相赠，佳期恨有违。早知留酒待，悔不趁花归。
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。
"不觉百年半，何曾一日闲。朝随烛影出，暮趁鼓声还。
闲登郡楼望，日落江山绿。归雁拂乡心，平湖断人目。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
"早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
心适复何为，一咏逍遥篇。此仍着于适，尚未能忘言。"
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。"
"浔阳郡厅后，有树不知名。秋先梧桐落，春后桃李荣。
"罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
"蓂叶标新朔，霜豪引细辉。白眉惊半隐，虹势讶全微。
斯物颇微细，中人初甚轻。如有肤受谮，久则疮痏成。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
"秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家。
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
"深浅檐花千万枝，碧纱窗外啭黄鹂。
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
直下江最阔，近东楼更高。烦襟与滞念，一望皆遁逃。"
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
"忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年。
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
"何事花前泣，曾逢旧日春。先皇初在镐，贱子正游秦。
歌此劝主人，主人那不悟。不悟还更歌，谁能恐违忤。"
朱颜与玄鬓，日夜改复改。无磋貌遽非，且喜身犹在。"