薪和野花束，步带山词唱。日暮不归来，柴扉有人望。"
几伤行处泪，一曲醉中歌。尽向青门外，东随渭水波。"
翡翠岩前醉马分。只有汀洲连旧业，岂无章疏动遗文。
田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前唿犬归，不知头似霜。"
掣钓随心动，抽书任意杴.茶教弩父摘，酒遣僰童监。
不知昨夜谁先醉，书破明霞八幅裙。
"金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。
"伯牙鸣玉琴，幽音随指发。不是钟期听，俗耳安能别。
"不见明居士，空山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。
"眼前何事不伤神，忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子，
"少见南人识，识来嗟复惊。始知春有色，不信尔无情。
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
饮之融痞蹇，濯之伸拘挛。有时玩者触，倏忽风雷颠。
"九衢行一匝，不敢入他门。累日无馀事，通宵得至言。
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
"甸外山川无越国，依稀只似剑门西。镜中叠浪摇星斗，
xin he ye hua shu .bu dai shan ci chang .ri mu bu gui lai .chai fei you ren wang ..
ji shang xing chu lei .yi qu zui zhong ge .jin xiang qing men wai .dong sui wei shui bo ..
fei cui yan qian zui ma fen .zhi you ting zhou lian jiu ye .qi wu zhang shu dong yi wen .
tian fu yin huang quan .xun hu shang gao gang .fen qian hu quan gui .bu zhi tou si shuang ..
che diao sui xin dong .chou shu ren yi xian .cha jiao nu fu zhai .jiu qian bo tong jian .
bu zhi zuo ye shui xian zui .shu po ming xia ba fu qun .
.jin cha zhui di bin dui yun .zi bie chao yang di qi wen .
.bo ya ming yu qin .you yin sui zhi fa .bu shi zhong qi ting .su er an neng bie .
.bu jian ming ju shi .kong shan dan ji liao .bai lian yin ci que .qing ai zuo lai xiao .
.yan qian he shi bu shang shen .ren xiang jiang tou geng nong chun .gui shu ji neng qi jian zi .
.shao jian nan ren shi .shi lai jie fu jing .shi zhi chun you se .bu xin er wu qing .
jia ren zi zhe yi zhi hong .ba chang xin ci qu wei zhong .
yin zhi rong pi jian .zhuo zhi shen ju luan .you shi wan zhe chu .shu hu feng lei dian .
.jiu qu xing yi za .bu gan ru ta men .lei ri wu yu shi .tong xiao de zhi yan .
ai xian yuan zhu he wei yin .cLwo qiong qi peng diao li .chu bei shi yi he you qi .
.dian wai shan chuan wu yue guo .yi xi zhi si jian men xi .jing zhong die lang yao xing dou .
译文
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开(kai)吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公(gong)将要迎战，大司马公孙于是劝阻说(shuo)，“上(shang)天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成(cheng)战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助(zhu)我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法(fa)，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
注释
①三山：山名，在今南京市西南。还望：回头眺望。京邑：指南齐都城建康，即今南京市。
【旧时】晋代。
卒：终，完毕，结束。
33. 臣：我，秦汉前表示谦卑的自称。
36.烦冤：愁烦冤屈。
这首诗是杜甫五十七岁时所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵、公安等地。此时的杜甫历经磨难，北归已经无望，且生活日益困窘。长期漂泊无定的状况让杜甫感慨万千，于是他写下此诗。
项岂重瞳圣，夔犹一足cF.阮高酣麹糵，庄达谢牺牲。
便杀微躬复何益，生成恩重报无期。"
一唱凝闲云，再谣悲顾兽。若遇采诗人，无辞收鄙陋。"
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
"谁到山中语，雨馀风气秋。烟岚出涧底，瀑布落床头。
嘹唳孤鸿高，萧索悲风发。雪压塞尘清，雕落沙场阔。
"有叟有叟何清狂，行搔短发提壶浆。乱流直涉神洋洋，
当时醉送龙骧曲，留与谁家唱月明。"
风桂落寒子，岚烟凝夕阴。前轩鹤归处，萝月思沈沈。"
乞食羞孤凤，无衣羡八蚕。系帆留宿客，吟句任羸骖。
易政疾似欬，求贤甚于购。化之未期年，民安而国富。
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
"多病无因棹小舟，阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信，
石楼云断续，涧渚雁徘徊。了得平生志，还归筑钓台。"
叩头且莫变名氏，即日更寻丁隐君。"
我爱周息元，忽起应明主。三谏却归来，回头唾圭组。
枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。
"坐近松风骨自寒，茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到，
"不那此身偏爱月，等闲看月即更深。
"风雅先生去一麾，过庭才子趣归期。让王门外开帆叶，
明月白草死，积阴荒陇摧。圣贤亦如此，恸绝真悠哉。"
"王孙游不遇，况我五湖人。野店难投宿，渔家独问津。
宜尔子孙，实我仓庾。"
死交空叹赵岐忙。病来未忍言闲事，老去唯知觅醉乡。
日暖鸳鸯拍浪春，蒹葭浦际聚青苹.若论来往乡心切，须是烟波岛上人。
阴氛出海散，落月向潮流。别有为霖日，孤云未自由。"
才发歌声早动尘。昔岁曾为萧史伴，今朝应作宋家邻。
"七松亭上望秦川，高鸟闲云满目前。已比子真耕谷口，
青牛卧地吃琼草，知道先生朝未回。
"罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。
清笳三会揭天风。香熏舞席云鬟绿，光射头盘蜡烛红。
高名彻西国，旧迹寄东林。自此栖禅者，因师满蜀吟。"
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
愿怜闺中女，晚嫁唯守节。勿惜四座言，女巧难自说。"
"寥寥落何处，一夜过胡天。送苦秋风外，吹愁白发边。
"何人置此乡，杳在天皇外。有事忘哀乐，有时忘显晦。
同袍不得同游玩，今对春风日又斜。"
吟诗口吻咴，把笔指节瘃。君才既不穷，吾道由是笃。
"高高起华堂，区区引流水。粪土金玉珍，犹嫌未奢侈。
"夜久村落静，徘徊杨柳津。青山犹有路，明月已无人。
"关山迢递古交州，岁晏怜君走马游。谢氏海边逢素女，
何曾紫陌有闲人。杯倾竹叶侯门月，马落桃花御水春。
"少小与君情不疏，听君细话胜家书。
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。
先生曾是草玄堂。清尊林下看香印，远岫窗中挂钵囊。
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
一炷玄云拔，三寻黑槊奇。狼头gR窣竖，虿尾掘挛垂。
"门前襄水碧潺潺，静钓归来不掩关。书阁鼠穿厨簏破，
"华下支离已隔河，又来此地避干戈。山田渐广猿时到，
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。
铁桥通海入无尘。龙蛇出洞闲邀雨，犀象眠花不避人。
"淬砺秋水清，携持远山曙。丁丁在前涧，杳杳无寻处。
闲吟闲坐道相应，远想南华亦自矜。抛掷家乡轻似梦，
"绝境非身事，流年但物华。水梳苔发直，风引蕙心斜。
"金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。
"天柱与天目，曾栖绝顶房。青云求禄晚，白日坐家长。
御礼征奇策，人心注盛时。从来留振滞，只待济临危。"
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
"杖擿春烟暖向阳，烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液，
坐月何曾夜，听松不似晴。混元融结后，便有此溪名。"
白日欺玄鬓，沧江负素心。甚思中夜话，何路许相寻。"
可怜飞燕姿，合是乘鸾宾。坐想烟雨夕，兼知花草春。
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断，路隔星河去住难。
"清溪一路照羸身，不似云台画像人。
时时侧耳清泠泉。"
"海树相扶乌影翘，戴红拍翠声胶胶。鸳瓦冻危金距趫，
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名。
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。
"白似琼瑶滑似苔，随梳伴镜拂尘埃。
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
樵径花黏屦，渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄，势想朔方偏。
"两叶能蔽目，双豆能塞聪。理身不知道，将为天地聋。
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
萧条看草色，惆怅认江声。谁会登临恨，从军白发生。"
想得雷平春色动，五芝烟甲又芊眠。
细径穿禾黍，颓垣压薜萝。乍归犹似客，邻叟亦相过。"
谁题雪月句，乃是曹刘格。阆阙一枝琼，边楼数声笛。
白兔落天西，赤鸦飞海底。一日复一日，日日无终始。