译文
我年老而疏白的鬓发飘在(zai)清凉风中,谁说(shuo)那是仕宦者的彩色冠缨。
为(wei)什么春风竟然容不得(de)这些,惊走了莺黄又吹折数枝花。
月亮仿佛与江水一起流失,黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
万壑古树高耸云天,千山深处杜鹃啼啭。
我眼前的这点寂寥(指郊游和亲人间的慰藉)又算得了什么呢(ne)。
是友人从京城给我寄了诗来。
浑将军意气风发,决定出征万里以外;努力作战,准备了出行一年的计划。
抓住缰绳放下马鞭啊,百无聊赖暂且缓缓行走。
从书本上得来的知识,毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理,必须要亲自实践才行。
《周礼》上说:“调人,是负责调解众人怨仇的。凡(fan)是杀人而又合乎礼义的,就不准被杀者的亲属报仇,如要报仇,则处死刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这样,又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵(zhao)师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
飞逝(shi)的时光,请您喝下这杯酒。
靠近天廷,所得的月光应该更多。
我今如若不行乐,未知尚有来岁否?
原野的泥土释放出肥力,
注释
选自《左传·昭公二十年》。
结大义:指结为婚姻。
截:斩断。
2.鯈(tiáo)鱼:一种淡水鱼中的银白色小鱼,喜欢在水层下面游动,长约16厘米,又名白鲦。
⑶巷(xiàng)陌:街道的通称。
10.御:抵挡。