两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
自然六合内，少闻贫病人。"
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气，已将身事托公卿。
"夜水笔前澄，时推外学能。书成百个字，庭转几遭灯。
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
山城多晓瘴，泽国少晴春。渐远无相识，青梅独向人。"
"中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。曾恨人间千里隔，
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
"江头暂驻木兰船，渔父来夸太守贤。二邑旋添新户口，
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
幸是羽毛无取处，一生安稳老菰蒲。
故国饶芳草，他山挂夕晖。东阳虽胜地，王粲奈思归。"
liang mian qing e chai rui lian .qing guan che shi zhen yu xu .bi chou hui chu zhi jin chuan .
zi ran liu he nei .shao wen pin bing ren ..
.jiang hu lao bian xun .zhi zi chang chou jin .dao chu yong kai kou .he ren ke hua xin .
fei si yin shi you gui jing .qie ba jiu bei tian zhi qi .yi jiang shen shi tuo gong qing .
.ye shui bi qian cheng .shi tui wai xue neng .shu cheng bai ge zi .ting zhuan ji zao deng .
qiong zhi cui ye ting qian zhi .cong dai pian pian qu you lai ..
yuan xiang ming chao jian you zhi .mian jiao hao qi chu deng yong ..
shan cheng duo xiao zhang .ze guo shao qing chun .jian yuan wu xiang shi .qing mei du xiang ren ..
.zhong qiu yue man jin xiang xun .du ru fei yan su jin lin .zeng hen ren jian qian li ge .
jian han sha shang yu .yu ming shui bian cun .mo wang fen jin chu .mei hua pu jiu zun ..
.jiang tou zan zhu mu lan chuan .yu fu lai kua tai shou xian .er yi xuan tian xin hu kou .
.yi zhan ping chou wu zi lao .zhou gui xiang qu jin wei pao .da peng chu hai ling you shi .
.gu geng ru jun dao shang cun .jin lai ren shi bu xu lun .ji wei bi yan shen ming yao .
xing shi yu mao wu qu chu .yi sheng an wen lao gu pu .
gu guo rao fang cao .ta shan gua xi hui .dong yang sui sheng di .wang can nai si gui ..
译文
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起(qi)娥眉就到吴国去了。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地(di)(di)的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于(yu)我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
浩浩荡荡驾车上玉山。
桃花漂浮在三月的绿水上，我竟(jing)然敢在这时候下瞿塘。
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
实在是没人能好好驾御。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照(zhao)这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
55．曲台：宫殿名，李善注说是在未央宫东面。央央：广大的样子。
⑺低昂：前栽后仰。十分杯：满杯酒。
⑺蚕眠：蚕蜕皮时，不食不动，像睡眠一样。
其：语气副词，表示期望、命令的语气。
（50）陛：殿前的台阶。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
王以悟 王以悟，字惺所。河南陕县东凡人。明代万历三十二年（公元1604年）中进士，任邢台令。邢台遭荒灾，他上报朝廷求援，设粥棚、置棉衣，救济贫民。他亲自检查救灾事项，还用自己俸禄，赎回穷人卖掉的妻室儿女。天启元年（公元1622年），他调任山西参政，单车就道，行李简陋。后辞官回乡，隐居不仕，专门从事办学。他与张抱初、张春宇，吕豫石等文人学士培育了众多学生。他还着有《常惺惺稿》10卷，《解缚编》2卷。他教授学生着书立说，去世后，在陕州城内建有祠堂。
劳生多故疾，渐老少新知。惆怅都堂内，无门雪滞遗。"
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"
"乱世人多事，耕桑或失时。不闻宽赋敛，因此转流离。
王孙不耐如丝雨，罥断春风一寸心。"
"篆书朴，隶书俗，草圣贵在无羁束。江南有僧名z6光，
"此院重来事事乖，半欹茅屋草侵阶。啄生鸦忆啼松枿。
如何不借平齐策，空看长星落贼围。"
临风翘雪足，向日剃霜髭。自叹眠漳久，双林动所思。"
别号行鸣雁，遗编感获麟。敛衣应自定，只着古衣巾。
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。清商适向梨园降，
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
"方寸肤圆光致致，白罗绣屟红托里。
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
竹声输我听，茶格共僧知。景物还多感，情怀偶不卑。
"应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，
斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷，
清歌惊起南飞雁，散作秋声送夕阳。"
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
"庐阜东林寺，良游耻未曾。半生随计吏，一日对禅僧。
"何代何王不战争，尽从离乱见清平。
回首无人寄惆怅，九衢尘土困扬鞭。"
"不谓高名下，终全玉雪身。交犹及前辈，语不似今人。
"蜀地从来胜，棠梨第一花。更应无软弱，别自有妍华。
"庭前芳草绿于袍，堂上诗人欲二毛。
"寒流万派碧，南渡见烟光。人向隋宫近，山盘楚塞长。
"凤去鸾归不可寻，十洲仙路彩云深。若无少女花应老，
铿訇揭调初惊人，幽咽细声还感神。紫凤将雏叫山月，
"岂独鸱夷解归去，五湖渔艇且餔糟。（闻再除戎曹，
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
"一浑干坤万象收，唯应不壅大江流。虎狼遇猎难藏迹，
酒杯难得是同人。路经隋苑桥灯夜，江转台城岸草春。
李白已亡工部死，何人堪伴玉山颓。"
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
一恸旁人莫相笑，知音衰尽路行难。"
每回拈着长相忆。长相忆，经几春？人怅望，香氤氲。
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
吁余将四十，满望只如此。干泽尚多难，学稼兹复尔。
岳静云堆翠，楼高日半沉。引愁憎暮角，惊梦怯残砧。
北马疑眠碛，南人忆钓湓。桥闲野鹿过，街静禁鸦翻。
"晓擎弓箭入初场，一发曾穿百步杨。仙籍旧题前进士，
"火性何如水性柔，西来东出几时休。莫言通海能通汉，
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
月好知何计，歌阑叹不禁。山巅更高处，忆上上头吟。"
叠巘晴舒障，寒川暗动雷。谁能续高兴，醉死一千杯。"
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
朱门秉烛一千家。郄诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华。
公道开时敢说冤。穷巷住来经积雨，故山归去见荒村。
"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
崔徽有底多头面，费得微之尔许才。
"锦帐名郎重锦科，清宵寓直纵吟哦。冰含玉镜春寒在，
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
唯恐雨师风伯意，至时还夺上楼天。"
我来不见修真客，却得真如问远公。"
"寓直事非轻，宦孤忧且荣。制承黄纸重，词见紫垣清。
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
"三族不当路，长年犹布衣。苦吟天与性，直道世将非。
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
"草白河冰合，蕃戎出掠频。戍楼三号火，探马一条尘。
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
"不得月中桂，转思陵上柏。闲取画图看，烦纡果冰释。
天外鸿飞招不得。余今正泣杨朱泪，八月边城风刮地。
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
认得前家令，宫人泪满裾。不知梁佐命，全是沈尚书。
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
"忆昔同游紫阁云，别来三十二回春。
"曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，
悔下东山石，贫于南阮家。沈忧损神虑，萱草自开花。"
"正月二月村墅闲，馀粮未乏人心宽。
壶中日月将何用，借与闲人试一窥。"
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
"一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。
九霄岐路忙于火，肯恋斜阳守钓矶。"